科学与信仰
* 林大煜
教学目标：
近年来科学的发展甚为快速，容易使人陷入科学与信仰孰轻孰重的迷思，本课程教学之目的为使学员们借着进一步了解我们信仰的中心──圣经的能力、真确性及科学性而了解科学与信仰的真谛，改正一般人对科学与信仰的误解，以便更能坚定我们的信仰。
一、序言
在文艺复兴以前，西方人的生活以教会为中心，其生活的态度是「神本主义」，对事物的态度则以神来解释万物之理。但在文艺复兴之后，人们对生活的态度转变为「人本主义」，对事物的态度则转变为以「科学」方法来解释万物之理。
- 十七、十八世纪时，由于科学以许多实验来支持其理论，而当时的天主教会因缺乏神的大能，又参杂人意，随便解释圣经，例如教皇认为地球为宇宙中心，以致一六一六年二月廿三日伽利略因认为太阳为宇宙中心，被认为是异端，而下在牢里。而哥白尼的地动说被禁也是一样的道理，由于此后许多教会的看法被推翻，于是西方人转而归向科学，唾弃教会、唾弃圣经。其实以今日的眼光来看，圣经从未被科学推翻过，而是属人意的当时天主教会的神学理论被推翻。可惜当时的人都不详查，以为对神的信仰已经破产了。
- 几百年后的今天，西方人又发现了科学不完美，许多人纷纷转而追求圣经的真理。我们中国人方受科学的洗礼，迷信于科学权威，正陷入几百年前西方思想的陷阱中，不知信仰的可贵与永恒，加上近年来科学的发展可以说是突飞猛进，尤以生命科学基因组成与复制技术的突破，网络、计算机与通讯技术的高度发展，形成e-世代的来源，使得人们更迷信科学而忘了我们应把持的信仰。
- 因此本课程将就科学与信仰的问题与其个别的真谛加以剖析，期能使同灵们更加了解我们的信仰是什么，进而坚定我们的信仰，以破除「科学」的「新迷信」。
二、人不信神的原因
根据统计，世界人口中约有百分之八十以上都有拜神的宗教信仰或习惯，可惜大部份人都拜错了。严格说来，真正不相信有神的人并不太多，有些人虽不相信有神，但当他们杀人或犯大错时，心中难免有「毛毛的」恐惧感。若将那些不相信有神的人，不相信的原因加以归纳，其主要的原因如下：
(一)因眼睛看不见就不相信有神
许多人因肉眼看不见神，所以就不相信有神的存在。但世界上用肉眼看不见的东西实在太多了，如空气、风、电与人类的「爱」等，但它们却活生生的存在着，我们可以借着它们的「表现」，确知它们的确存在。神也是一样，我们可以借着祂的大作为了解祂的存在。不过这些人因看不见神就否认神的存在，其想法也实在是太天真了。
(二)因自己行为不好，不敢相信有神
圣经说：「愚顽人心理说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎的事，没有一个人行善」（诗十四1）。这些人不是证实没有神，乃是因行为暗味，不敢承认有神。他们巴不得没有神，如坏人巴不得没有警察一样。这些人的道德破产，属于「掩耳盗铃」的无神派，但神却不会因为他们想最好没有神而就不存在。
(三)嘴巴硬，不肯承认有神
有些人一口咬定没有神，并没有特别的理由，只因他们嘴巴硬，即使心理感觉有神的存在，也不肯认输承认有神。这种不虚心的人是得不着天国的（太五3）。
(四)以为信神是一种迷信，不合科学
略有知识的人以相信科学为荣，而认为拜神的宗教信仰是一种迷信的行为。殊不知所谓科学却一直在改变，而真神才是永远不变的。曾有一史学家盖洛普对于近三世纪以来三百名大科学家的信仰加以调查，其结果为：不信神的有20名，查不出信仰者有38名，而信有神者达242名之多，其中包括有顶顶大名的哥白尼、伽利略、牛顿、爱迪生与马可尼在内。因此从已表态的262名中，可知相信有神的科学家占了92%之绝大多数。难道说他们这些科学家都迷信吗？他们相信有神，绝对有他们的道理的。我们的科学知识不见得有他们多，难道还能用我们的「科学知识」来否定他们「相信有神」的看法吗？
△以上系综合归纳一般人不相信神的原因，但在我们这个社会里，对科学「半瓶水」的人特别多，因此以下将对于科学与信仰的关系加以阐述，使我们对于科学的真谛与信仰的追求能够有更真确的了解，以免「信仰」被「科学」所迷失。
三、科学的本质
(一)「科学」的定义
「科学」一词在拉丁文里即为「知识」之意。严格的说，任何有系统的知识就是科学。也有人说，科学不过是人类对于宇宙间的事物或现象所认为已知的真理罢了。其实现在科学早已打破这个狭窄的观念，而扩大了科学的范围，故科学的定义应该是「一切实证的、理论的、客观的与系统的知识」。
(二)科学的范畴
依据前述科学的定义，可知科学的范畴很广，其内容可以大致区分如下：
1.数理科学：代数、几何、三角与微积分等、
2.理化科学：物理、化学、力学、热力学、地质学与气象学等。
3.生物科学：生物学、解剖学、动物学、植物学、医药学、人类学与生命科学等。
4.人文科学：心理学、伦理学、社会学、经济学、政治学、法学、哲学、美学、历史与地理等。
◎上述中，前三者又可合并为自然科学。因此科学的范围可大分为自然科学与人文科学两种，而世人一般所通称狭义的科学则专指自然科学。
(三)科学的方法
科学方法主要分成两种：
1.归纳法：观察许多事物以寻求共通的原则，谓之『归纳法』。
2.实验法：将归纳所得的原理或自创的理论或假说经推理后，再经过一番实验，以得到结论，谓之『实验法』。如丁肇中或复制桃莉羊之辈者所从事之科学研究方法。
(四)科学的观点
科学之所以容易令人相信与接受，不外有以下之特点：
1.所有的理论都有实验或人人所公认的理论来支持。
2.科学的实验可以不断地被人重复，证实无误。
3.科学的许多成就令人佩服，或受其恩泽，如卫星科技、计算机发明、网络发展、医学仪器设备与医疗方法的进步或基因食物之孕育等。
4.科学方法指导人做事按步就班，容易成功。
四、一般人对科学的误解
一般人因为不了解「科学」，因此对于科学便存着一些误解。以下就主要之误解项目加以探讨。
(一)误以为科学主张无神论
1.由于科学无法「实验」神，因此很多人误以为科学就是无神论。其实科学论文中从来不研究「神」的问题，怎知到底有没有「神」呢？反而是信神的科学家占了绝对多数。
2.由于科学中之许多假说被误为真理，有些人看见合乎自己心意的假说，就以为是真理，如达尔文进化论一发表，其证据尚很薄弱时，许多人就误以为是真理，以为没有神创造人类这回事。事实上进化论学说中之许多演化假设到目前为止已被推翻，许多人倒更相信圣经中神所创造的『各从其类』之说法。
3.无神论者利用假说作为宣传工具，恶意误用而大加宣扬，造成声势。达尔文在临死前倒说过一句良心话：「我虽然多疑，但却不否认神的存在。」
(二)误以为科学对人类利多于弊，误以为科学的研究结果才是真理
一般人误以为科学技术的发展可以实现人类的梦想，并带给人类幸福与快乐。但实际上，人类尚有许多的梦想仍未实现，大者如长生不老，小者如使全世界的人都能得温饱。虽然基因工程已有许多傲人的成就，但长生不老的问题实现了没有？而最现实的问题，全世界人每年都有许多人死于饥饿的问题又解决了吗？此外，由于科学的发展，虽然人类生活水准一天天的提高，但道德水准却一天天的低落。不但如此，基本的享受如新鲜空气却日渐减少，此外「造福性」的建设不多，但「毁灭性」的杀人武器却逐渐「万能」，如此反而造成人类生死存亡之极大威胁，故科学造福人类之处实在有限，倒是由于科学的发展，发明许多致命的武器，人类遭逢自己毁灭的可能性越来越大。因此我们现在反而是生活在危机重重的科学世界里。
(三)误以为科学的假是永远不变的真理
前面说过，科学的研究系基于假设，由于实验仪器一直的更新，原有的假设不断的被推翻，如1804年科学家说分子是物质的最小单位，不久又说原子核与电子才是最小的物质单位，但愈是进步之仪器愈是发现原子核内尚有许多不同成份，并非以前所研究的那么单纯。如丁肇中博士所发现之J粒子便是其中之一种粒子，而现在的人更发现其中还有如夸克等构成质子与中子组成之更微小的粒子。因此愈研究愈迷惘，你说物质是什么？科学家们的回答愈是不能肯定。因此，当观测的能力愈进步，科学便愈开展一步，这时的科学理论必定要再被修正一次，许多目前认为「正确」与「时髦」的理论，往往不久便要被修正或推翻。因此在任何时间内，科学所得之结果只是「管中窥豹，只见一斑」，仅为暂时的，并非永久性的真理。
(四)误以为科学的精神和方法是做人的最高准则
科学的精神和方法用来做事是可以的，但用来做人却是行不通。因为科学讲究「眼见为信」与做「实验」的原则，却不可用来对人。否则人与人之间必定会产生许多猜疑与彼此不信任。胡适先生说过一句话：「为学要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。」这真是一句肺腑之言。因科学所研究的只是物的原理，并非做人的道理，故真正的科学家应该知道在何处该用，在何处不该用科学方法来作印证。我们做为一个基督徒应该以圣经的教训来做为做人的最高准则，才是最正确的。
(五)误以为科学万能
1.从科学的基本假设来看
科学所定的假设通常均在一个基本的通盘性原则之下加以研究，此原则或可称为「自然划一原则」。亦即自然律永不因时间、地点、实验或观察的人而有所不同，这是一个通盘的原则。我们基督徒对于这个「自然划一原则」的看法如何呢？我们认为「自然划一原则」在神所创造的宇宙中大致是存在的，但是不可忘记的是，当神自己直接干预的时候，自然律便不见得存在了。而神直接干预的行为我们便称为神迹。当神行神迹时，其现象就是科学所无法回答的。此外，所有的理论都以假设为基础，而这些假设多数无法证明，假设是否可靠、万无一失或是没有遗漏，这也是科学所无法回答的问题。有些假设甚至是错误的，以致许多理论常被推翻。故从科学的基本假设来看，科学并不万能。
2.从科学的研究方法来看
科学的研究方法是科学家求知的工具，但是必须可能被实验或观察的事物具有以下之各种性质，才能利用科学方法加以分析。否则便是科学方法所无法处理的。
a.重演性：能反复重演的现象或作用，科学家才能拿来做实验或观察。然而许多现象无法重演，如「人的一生」或「死」均无法不断重复演练。
b.被动性：在科学的实验室中常利用不同环境的改变得到不同的结果加以归纳，以得出其彼此关系来。假定某一研究对象对环境之改变毫无反应，或者该研究对象有主动反应的时候，科学方法就无能为力了，因为这不在科学所探讨的范围之内。
c.可觉性：科学的实验与观察都要靠人的感官──视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉或用辅助仪器来进行，这些感官或辅助仪器所测出来的数据是否正确，常有疑问。而在宇宙间能靠感官或辅助仪器所测出来的事物实在太少，我们不能说因为科学没有发现就说没有它们的存在，如果这样就太不科学了。
- 由以上之分析可知，能利用科学方法处理者必须同时具备上述三个条件，因此科学能研究的范畴实在太狭窄了。故从科学的研究方法来看，科学并不万能。
3.从科学的探讨目标来看
科学家虽然观察、描述与分析事物，但真正的目标乃在寻求解释。为了解释，便需有学说。而学说只能对现象加以说明，但却无法说出其存在的原因来。如自然现象中电、磁、重力等虽然都可以数学方式来精确描写与计算，但是却说不出任何它们存在的原因。故科学家只能追求自然的原因，却无法追求在自然之外之其它问题，如物质或人类的基本来源问题等即无法探讨。故从科学的目标来看，科学并不万能。
4.从科学的研究范围来看
科学由于受到许多限制，因此科学所探讨的只是局部的知识，所以科学之外有知识。科学所发掘的事实既不是仅有的事实，则在科学之外还有其它的事实。同时科学也不是唯一伟大与唯一值得追求的东西，因为科学只能记述一些具体的事实，而对于「美丽」、「志向」、「愿望」、「爱」与「快乐」等无法度量的东西，却很少加以研究，而这些无法度量的东西却常常是人一生中最伟大与最值得追求的东西。故从科学的研究范围来看，科学并不万能。
△由以上之分析可知，不管从科学的基本假设、科学的研究方法、科学的探讨目标或科学的研究范围来看，科学均非万能。
五、信仰的中心—圣经
我们信仰的中心完全以圣经为依归，因为所有得救的福气均记载于圣经中，因此圣经是我们对神、对人的最高准则。许多没有看过圣经的人以为圣经只不过是一本劝人为善以补道德法律之不足的书籍而已。或是一本宗教的经典，就如佛经、道经、可兰经一样，他们之不了解在于他们根本没有去查考，不知道这是一本关乎万民的书。此外，对于那些曾看过圣经，但不懂圣经的人，他们的误解又在那里呢？而我们又如何地相信圣经真是神的话呢？
因此本节内将对于此一问题作较详细的探讨：
(一)一般人对圣经的误解
1.因不信神的大能而有的偏见
人若单凭自己的理智来理解神的事是很难的，因神的能力是超人的，不能单靠人的理解力，必须靠圣灵的教导才能明白（约十六13，林前二11）。他们不虚心探讨圣经的道理，只凭自己「不信的恶心」并属世的逻辑来判断属灵的事，因而造成错误的观念。故我们想要正确的了解圣经，必须对圣经的记载与神的大能有信心，不能单凭自己错误的观念来领会。
2.因先入为主而有的偏见
许多人看圣经由于有先入为主之观念，殊不知圣经中每一故事所发生之时间与地点均与我们现在的环境有所不同，就如律法规定弟须代兄娶嫂以留后之规定，是因真神希望进迦南地之每一家族均能分配到产业才有之特殊规定，我们不能单凭现在伦理眼光所造成先入为主之偏见去批评当时之做法。
3.因迎合科学学说而有的偏见
许多人以世界的学说做标准，然后使圣经迁就那个标准来解释，能解释得通的就相信，解释不通的就大加怀疑。我们知道世界的学说常常在改变，解释不通者那是因为「科学的功力」尚未「到家」，并非圣经的记载有问题。
4.因错认圣经所记载事实为神所默许而有的偏见
有人以为圣经记载并默认了一些不合道德水准的事迹，以为圣经之道德水准有问题。我们须知道，记录并不等于默认，必须阅读上下文以及历史的前后发展、因果关系来判断其结局如何方为正确。例如就雅各以欺骗手法取得祝福事件来说，虽然创二十七章记载雅各以欺骗手法骗得父亲的祝福而仍得成功，以为圣经默许欺骗的事。其实神在以扫、雅各未出生前早已应许大的要服事小的（创廿五20-25），若是雅各不用欺骗的手段，相信神也会另用其它的方法加以成全的。不过因雅各受其母亲利百加一再的怂恿才欺骗了他父亲。圣经也没有说到利百加这样做是对的，只不过把母亲钟爱儿子的心很真实的记录下来。我们知道，后来雅各为了这件事离家出走了二十年，使利百加反而尝到了生离死别的痛苦，欲得到反而失去。而雅各本身亦因此一事件遭受吃了许多苦头的报应。
5.因认为圣经的记载不够完全而有的偏见
有些人看了圣经，认为圣经对于某些记载不够完全或前后不合而有偏见。例如创四章17节曾提到该隐的妻，「该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺」。有些人以为亚当只生了亚伯、该隐和塞特，那来的女儿？又那来该隐的妻子？按圣经的记载，因为亚伯与该隐的事迹影响了全人类，故只特别挑选性的记录他们两人，并没有说亚当只生他们两人而已。相反的，我们看到这节经文，更应该知道亚当与夏娃至少还有一个女儿。
- 殊不知圣经之记载有其主题，就是救恩。因此不可能将所有的事情均交代得很清楚，以中文圣经区区的一百万字为例，更不可能将创世以来所有的历史事迹完全详细的记载。因此只能就与主题相关的部份加以涉猎。我们须了解，圣经并不是为了我们研究的兴趣而写的，同时圣经中尚有些隐藏的事情也未必就要现阶段就为我们解开。相信等到神国再临时，这些所有的隐秘均将会为我们所了解的。
(二)圣经的由来证明是神的话
圣经最早一卷约写于主前1420年，而最后一卷约完成于主后95年，前后超过1500年。其作者的身份非常复杂，有君王、政治家、先知、祭司、农夫、税吏、医生、渔夫等共约四十位，如此地位、学问、性情、见解、风俗、习惯皆不同之作者又在不同的地方如圣殿、旷野、山上、河边、海岛、王宫甚或监狱中所写的，居然能够合编为一本书，前后毫无矛盾，且有统一之主题。试问世界上那能有第二本呢？若非是神亲自带领与默示，则别无其它更好的解释。
(三)圣经的内容证明是神的话
神要将祂的旨意传达给人类，除了用异象、异梦、翻灵言方式外，最重要与影响最深远的是用一本书。但世界上之书籍很多，到底那一本才是真正神的书呢！我们认为神的书必须具备有以下之每一条件：
1.书上必须明说「这是神自己写的」
将所有天下之书籍或经典以此标准加以衡量，我们将发现只有三本书籍合乎标准：
a.圣经：基督教所用之经典，全部圣经约有二千余次写着：「这是我耶和华说的」。
b.可兰经：回教所用的经典
c.摩门经：耶稣基督末世圣徒教会所用的经典。
2.书上的道德律必定比一般书籍高
本经书既然为神所写，其道德律必定比一般书籍高，兹以前述合格之三本书再作比较：
a.可兰经：此经中述明天堂是可以多妻的，娶四个不算犯罪。此一道德标准比世上一般道德标准还低，如果所有男子如此，则不是女子不够分配就是许多男子娶不到妻子，如此将严重影响「男女生态平衡」。
b.摩门经：摩门经之一、二版内容变更很多。摩门教徒在初期亦主张一夫多妻制，到主后1890年才废除此恶习。难道神的话会一改再改吗？
c.圣经：圣经的道德律比起我国儒家道德律还高。兹举数例比较如下：
孔子说：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」
耶稣说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心理已经和她犯奸淫了。」（太五28）
☆孔子只是提到行为，耶稣更提到动机。
孔子说：「己所不欲，勿施于人」。
耶稣说：「要爱人如己。」（太五44）。
☆孔子只提到推己及人，耶稣更提到以爱己之心去爱对方，甚至包括敌人。
3.书上必须说明创世与人类的来源及末后的结局
由于这本书是神的书，只有神知道世界的起源、人类的创造与末后的结局，因此祂会告诉我们。其它的书因为都是人写的，所以当然都不知道，同时也写不出来。我们打开创世记第一、二章及其它经节，就可对此一问题有一明确的答案。
4.书上必定有预言，且预言必须应验
只有神的书，因为有神的旨意在运行，所以才敢说预言，否则岂不「自毁招牌」。综观世上所有的书，只有圣经有预言，而圣经的预言可以说大部份均已应验，其余小部份有关神再临的事将来也必定应验（圣经中的主要预言详后述）。
5.书上必定说明神对人的旨意
由于神创造人类，祂爱护人类，因此必定将祂的旨意告诉人类。圣经上很明显的记着：
a.人因犯罪而受苦
b.神的诫命
c.神因怜悯人，差遣救主耶稣为人类的罪施行救恩
d.人应当如何行才可以得神喜悦与得救
6.这本书一定很容易取得
世界上没有任何书籍有类似如圣经翻译为一千余种方言的，几乎任何人种想看圣经都可看到其方言的圣经，同时其售价也很便宜，几乎人人可买得起。
(四)圣经的能力证明是神的话
不管对于个人或者整个世界的改变，世界上还没有其它任何一本书有圣经所具有的大能力。
1.圣经对个人人格的改变
研读科学的书籍只能使人更精通数理算计，无法改变人的人格。由于圣经的话感动人心，使许多恶人改邪归正，重新做人。这在我们身边都有许多活生生的见证。保罗说：「行事为人要端正，好象行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督。不要为肉体安排，去放纵私欲。」（罗十三13、14）。此话对于那些想作恶的人，真是一把两刃的剑。
2.圣经对世界的影响
a.林肯因了解「神从一本造出万族的人，住在全地上，……」（徒十七26），以为在神看来，世人都是弟兄。因而废除奴隶制度，解放黑奴。
b.基督徒因受命：「你们要往普天下去传福音给万民听」（可十六15），因而不顾自己生活享受与生命安危，深入蛮荒与旷野之地，为的是要传福音。
c.福音所到之处，常使当地人广受恩泽，医治病患与心灵创伤的人，改变坏人与社会的不良风气。
(五)圣经的真确性证明是神的话
圣经中的预言很多，可以说大部份均应验了，借着预言的应验可了解圣经的真确性。而说预言必须要同时具有以下几个条件：
a.在应验前先宣示大众
b.必须有超人的先见力
c.必须解说详细毫无破绽
d.自预言到应验必须有一段时间
e.应验必须很清楚明显。
- 圣经中的预言均做到上面几点。以下选择与我们信仰最有关系的两个预言择要说明之！
1.关于基督的预言
a.预言基督为童女所生
约在主前735年，以赛亚先知即预言基督将由童女所生（赛七14），太一18-25应验了先知的预言。
b.预言基督降生于伯利恒
约在主前700年，弥迦先知即预言救主将降生于伯利恒（弥五2、3）。考古学家在1893年间，发现一些古纸草卷，载明罗马国每十四年一次使附属之埃及全国人民各归各城报名上册。又有证据显明其它的罗马属国也要同样报名上册。基督降生这次报名上册的事，原是亚古士督在公元前8年所定的，但希律因有困难，耽延了几年。若不然基督降生伯利恒的预言，似乎很不可能应验；因为约瑟是贫苦的木匠，住在北方的加利利，怎么会带马利亚到伯利恒生下孩子？但因要各归各城报名上册的缘故，马利亚竟怀着身孕，从拿撒勒南下，长途跋涉了约一百廿公里的路程到伯利恒，而诞生了基督，路二1-7也记载了这件事情，圣经的预言奇妙的应验了。
c.预言基督的容貌
赛五十二14描写耶稣在世上时的容貌是如何的枯槁憔悴，约八57证实了此一预言，当时年仅卅岁的耶稣，犹太人还以为他已经50岁了。
d.预言耶稣传道的态度
赛四十二1-3描写耶稣传道的态度很温柔，隐藏自己，不争竞，不宣扬，且为神所喜悦，赛六十一1、2描写耶稣传福音给谦卑的人，太十二9-21与路四18证实了此一预言。
e.预言耶稣在加利利传道与行神迹的情形
赛九1、2；卅五5、6描写耶稣将在加利利传道，并行出许多神迹奇事，使外邦人也要得着荣耀。由耶稣传道的事迹，我们知道他一开始就在加利利传道，并且所行的神迹奇事也很多（太四18-十七）。
f.预言耶稣将被本国的领袖所拒绝
约在主前一千年，大卫作诗预言「匠人所弃的石头已成了房角的头块石头」（诗一一八22），耶稣传道时，心里有感而发，亦引用这句话说到他自己（太廿一42-44）。
g.预言耶稣骑驴进入耶路撒冷
约在主前520年，撒迦利亚先知即预言耶稣将如何骑驴进入耶路撒冷（撒九9），太廿一1-8证实了此一预言。
h.预言耶稣被朋友出卖的事
诗四十一９描写「连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我」，耶稣也提到这句话，说祂自己被门徒犹大所出卖（约十三18-27；路廿二47、48）。
i.预言耶稣受审的情形
赛五十三7描写耶稣将如何受审，太廿七13、14证实了此一预言。
j.预言耶稣在十字架上喝醋的事
诗六十九21描写耶稣在十字架上喝醋的事，约十九29证实了此一预言。
k.预言兵丁拈阄分耶稣衣服的事
诗廿二18描写兵丁将如何拈阄分耶稣的衣服，约十九22-24证实了此一预言。
l.预言耶稣和罪犯同列的事
赛五十三12描写耶稣和罪犯同列在十字架上，太廿七38证实了此一预言。
m.预言耶稣全身骨头均保完整的事
诗卅四20描写神将「保全他一身的骨头，连一根也不折断」，约十九31-33记述两位强盗的腿骨均被打断，而耶稣却得以保全，因而证实了此一预言
n.预言耶稣被枪扎肋旁的事
亚十二20描写「他们心仰望我，就是他们自己所扎的」，约十九34-35记述兵丁拿枪扎了祂的肋旁，而我们却仍要仰望祂方能得救，正证实了此一预言。
o.预言耶稣和财主同葬的事
赛五十三9描写耶稣将和财主同葬的事，太廿七57-60证实了此一预言。
p.预言耶稣复活的事
诗十六10描写耶稣被钉死后将要从死里复活，徒二31、32证实了此一预言。
q.预言耶稣升天的事
诗六十八18，一百十1-3描写耶稣复活后要升到高天，徒一9证实了此一预言。
r.预言耶稣再临的事
亚十四5描写到了「那日……耶和华我的神必降临，有一切圣者同来」，而耶稣还没有升天以前，他也说「我若去，为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里」（约十四3）。现在虽然耶稣还没有再来，但是我们相信祂必会再来。
- 由以上的叙述，可以知道为人类救主的耶稣基督，祂一生中的点点滴滴，圣经上在主降生约一千年前起即陆陆续续有预言，而所有的预言也都一一地应验了。
2.关于圣灵降临的预言
约在主前835年，神藉约珥先知预言说：「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的」（珥二28）。此后，约在主前600年，耶利米先知又说：「祂按时赐雨，就是秋雨春雨」（耶五24）。我们知道，雨预表圣灵，第一次的雨，也就是秋雨的圣灵己于使徒时代照着神的应许降下来了（徒二1-4），而现在末世的时候，第二次的雨，也就是春雨的圣灵，神也照着祂的应许降临在末后的真教会。
(六)圣经的永久性与不毁灭性证明是神的话
1.圣经的永久性
由于「圣经都是神所默示的」（提后三16），「人被圣灵感动说出神的话来」（彼后一21），「耶稣基督，昨日，今日一直到永远是一样的」（来十三8）。故神的话永远不会改变，这一点也是任何一本书籍所办不到的。圣经中从摩西五经到现已有3500年，它丝毫不必为适应现在的时代需要而作任何变更。主要的原因就是因为它是神的话，永久不会改变。
2.圣经的不毁灭性
多少年来，世界上没有那一本书曾受到如圣经长时期的被攻击而不损伤。每一时代均有许多人毁谤圣经，想消灭圣经，甚至焚毁圣经，但是隔了一段时间后，圣经的流传与销售更是兴旺。依照圣经公会在全世界的销售统计来看，全年总数达数亿本的成绩，全世界没有一本书有圣经如此庞大的销售量。此外，有许多人专找圣经的错误，但是却找不出来，还有许多人看准了尚未应验的预言，想集结众人的力量改变预言的应验，但都枉费力气。如今历经数千年来，我们手中仍保有这一本完美的圣经，足见它本身就是神的话。是不容也不能毁灭的。有人说：「圣经最大的奇迹就是消灭不了」，这话是真的。
△因此从以上所述圣经的由来、圣经的内容、圣经的能力、圣经的真确性、圣经的永久性与不毁灭性，在在都显示我们信仰的中心–圣经是绝对正确与可靠的。
六、信仰与生活的体验
(一)人的本性证明有神
1.人有拜神的天性
全世界四十亿人口中，虽然人们信仰的对象不同，宗教仪式各异，然而发自心灵深处对神的追求与崇拜则是一致的。据美国国家地理学会之调查，无论是文明人或野蛮人，莫不有拜神的天性。又据保守的调查与估计，全世界人口中至少有70%以上的人有宗教的信仰。而更奇妙的是，全世界之数百种民族、数千种方言中，或者别的文字语言可以缺少，但都不缺少「神」字。可见人类一般均有普遍拜神的事实。
2.穷极呼天是人拜神本能的表现
俗语说：「穷极呼天，痛极呼娘」，人在走投无路或生命遇到危险时，即使平常是一个无神论者，也可能在这时会呼天喊地，求神救助。这就表示人的心底总隐藏着拜神的本能，只是平常被其它的事物所蒙敝而已。而这种本能也就是因为人类有「灵」而之所以异于其它动物者。
3.人的良心证明有神
许多人平时作恶，但到了临死前却「良心」发现，虚心悔改，所谓「人之将死，其言也善」，就是这个道理。人既然系按神的形象所造，无论如何堕落，总有神所留下的一点良心存在着，即使父母不能管他，国家的法律也不能管他，但是他的良心却会责备他，使他仍保有是非之心。故这「良心」就是有神存在的明证。
4.人的求神欲证明有神
人的本性都有心灵饥渴的倾向，一个没有信仰的人，虽然有种种物质的享受来满足他肉体的需要，然而在他心灵的深处常常是空虚与寂寞的，所以有人说：「富有的人常是寂寞的」，别看他每天人前人后，人来人往的，当他独自冷静下来的时候，他心灵的空虚常常是别人所无法比拟的。所以在这个时候，他特别希望找到神以作为他心灵的慰藉。
(二)生活的经验证明有神
1.临终测验明有神
美国有一位医生，曾以四、五十年的临床经验，观察研究人将死的情况，他发现无论任何人，当临终断气时都十分痛苦，惟独真基督徒因知道他将归回天家，所以临终时都很安详，甚至还有一面唱诗一面安慰家人而平安离世的。我们教会中亦有许多这样的例子，因为他们「视死如归」，正可脱离世间的重担，将来与家人在天国相见。所以对死就不会像外邦人那样觉得狰狞恐布。所以保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」（腓一23）。
2.报应的事证明有神
俗话说：「善有善报，恶有恶报」，即使是外邦人也知道有报应的事，那么掌管这报应的便是一位公正信实的神。经上记着说：「主说，伸冤在我，我必报应」（罗十二19）。有时我们看见坏人一再做坏事，但却还没有遭到报应，那是因为慈爱的神还盼望他能悔改，给他机会。所以俗语又说：「不是不报，时候未到」。即使在今生未遭报应，相信死后仍必遭报。因为「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」（来九27），人既然无法逃离一死，故一定会遭报应的。故由报应的事证明有神。
(三)万物的奇妙证明有神
1.天上的星辰无言的告诉你：有神
我们地球所属的太阳系包括有九大行星，卅一个卫星，三万个小游星与无数个小流星。地球直径12,640公里，圆周40,000公里，但只有太阳的一百三十万分之一。地球与太阳相距约一亿五千万公里，若在地球上以自强号火车每小时一百公里的速度日夜不停的奔向太阳，则须一百七十年方能到达，可见此一小小的太阳系就已经够大了。然而这个太阳系中的太阳只是每一银河系内约五百亿个恒星之一，而每一个银河系又只是已知约三百万个银河系当中的一个而已！这一比较可以知道这个宇宙实在太大了，而这么大的宇宙会是自然有的吗？宇宙不但如此之大，其运转亦极有规律，人们可依其运转轨道算出各星之交会时间与位置。而地球带着月亮以每秒三十公里的速度绕着太阳旋转，太阳又带着地球等九大行星以每年二千四百亿公里的速度在一个大轨道上绕着昴星旋转，昴星又绕着不知名的星旋转，不知名的星又绕着天体的中心旋转，实在太奇妙了！反观我们所居住的地球，若自转速度变更一下，不为每小时一千七百公里，而为一百七十公里的话，则昼夜时间必加长十倍，如此所有的生物若非被白天之炎热烧死，就是被黑夜的寒冷所冻死。太阳与地球的距离若不为一亿五千万公里，不管是缩短或加长，则地上所有之生物亦将被烧死或冻死。更奇妙的是地球的倾斜度固定为廿三点五度，使太阳光照的角度有所变化，因而造成四季的更迭。因此我们看见所有的「安排」都是那么的「恰恰好」，难道没有神吗？
2.走兽、飞鸟、虫、鱼、草木、花朵默默的告诉你：有神
各种走兽、飞鸟、虫、鱼不种也不收，但是却长得好好的，草场上的动物同吃一样的草，但是牛长直毛、羊生卷毛、兔生绒毛、鹅生羽毛，怎么会这样呢？还有它们有些有天赋惊人的智能，这又是那来的呢？各种草木、花朵每年按照季节变换不断地有秩序的生长着，春去秋来，年复一年，始终如一，此外一粒麦子种在土里却长出几十粒来，这又是如何的呢？它们默默地告诉你：有神！
3.我们的身体构造巧妙的告诉你：有神
人类身体的构造是神大能的杰作，是神按照自己的形象所造的（创一27）。其精致与巧妙的安排无以复加。小小的身躯内有消化系统、呼吸系统、循环系统与排泄系统等，每一系统彼此发辉功能，使整个身体日益长大。此外，骨分软硬大小，百节各尽其职。毛有长短里外，互相发挥功能。如果将身体的任何部份对调或移位的话，一定会感受到相当大的不舒适与不方便。所以看看我们自己的身体，它也会巧妙的告诉你：有神！
(四)神迹奇事证明有神
1.旧约时代的神迹奇事
旧约时代神常借着神迹奇事拯救以色列百姓脱离苦难，使他们归向真神。如显出十大神迹以软化法老王的硬心，救他们出埃及、过红海。神使但以理的三个朋友虽被掷于火窟中而毫无损伤，且封住狮子的口，不伤但以理，使尼布甲尼撒王认识但以理所敬拜的才是又真又活的神。此外，垂听以利亚的祷告，烧尽燔祭使停降了三年半的雨又降下来。在在都显出神能力的大作为，如果没有神，那又是谁的作为呢！
2.新约时代的神迹奇事
主耶稣在世传道的时候曾经叫瞎子看见、聋子听见、瘸子行走、长大痲疯的得洁净与死人复活等神迹，使人相信他就是救世主。而使徒们亦曾奉主耶稣之名行了许多神迹奇事。
3.真教会所行的神迹奇事
晚雨圣灵所建立之真教会，自创立之初就不断有神迹奇事的见证。或者你我都亲见或体验许多神迹奇事的发生，故当坚定地承认有神。
(五)圣灵降临证明有神
主耶稣被钉死在十字架上，复活升天时，祂曾应许门徒要赐下圣灵，果真于五旬节时赐下了圣灵。圣灵既是神的灵，有了圣灵就表示有神，这更是有神之铁证。
七、圣经中的科学
本章中我们将特别探讨圣经中有关科学的记载，比较一下圣经之记载是否有违反科学的地方，或者同一科学原理何者较早发现。其内容包括天文学、气象学、海洋学、物理学、化学、动物学、植物学、微生物学、生理学、遗传学、医学与考古学等方面供作参考（本章若当做教材使用时，讲员可依时间的长短，择要讲述之！为节省篇幅，只将每一现象的圣经记载章节记述于该现象之后的括号内，读者请自行对照阅读！）。
(一)有关天文学方面
1.地圆说(伯二十六7；赛四十22)
2.太阳系短少廿四小时(书十12,13；赛三十八8)
3.星星的数目(创十五5)
4.昴宿星座与参星(猎户星座)(伯三十八31)
5.黄道十二宫北斗(大熊星座)(伯三十八32)
(二)有关气象学方面
1.水的循环理论(传一7)
2.海龙卷(诗四十二7)
3.云的散布(伯三十六29)
4.云的平衡(伯三十七16)
5.闪电(伯三十八25)
(三)有关海洋学方面
1.海源(海底泉)(伯三十八16)
2.海道(洋流)(赛四十三16；诗八8)
(四)有关物理学方面
1.电(伯三十八25)
2.风和水(伯二十八24,25；赛四十12)
3.气压
(五)有关化学方面
1.雪库与雹仓(伯三十八22)
2.新酒与旧皮袋(太九17)
(六)有关动物学方面
1.禽兽的天性(伯三十九1-3)
2.河马的生态(伯四十15-24)
(七)有关植物学与微生物学方面
1.植物的生长与发育(赛四十四14；申三十三13,14)
2.染患红、绿色大痲疯灾病对象(利十三49-52)
(八)有关生理学与遗传学方面
1.你本是尘土(创三19)
2.雅各如何得到拉班的羊(创三十32,33)
(九)有关医学与卫生保健方面
1.毒疮(坏疽)(提后二16,17)
2.割礼(创二十一4；出二十二48)
(十)有关考古学方面
1.洪水的传说证明洪水灭世的真实
2.巴别塔的发现证实圣经的记载
△以上从各种科学知识上之推敲，知道圣经所记载的都合乎科学上的发现，反而是科学的发展跟不上圣经的脚步。为什么呢？因为宇宙的创造者为真神，圣经的真正著者也是真神，神的话语与祂在宇宙中的作为怎么会不相合呢？倒是由于当时的科学程度尚无法证实圣经中的科学记载，可能写圣经的人或者也莫明其妙，不知所云。但是我们知道，虽然圣经为人手所写，但绝非出自人意，它纯由神的灵感动而来，否则像摩西当时住在埃及皇宫达四十年之久，也学了埃及的一切学问，但是写圣经时，虽然当时也流传了人类与世界来源的许多传说，然而他所写的却丝毫不含当代文化的错误。因此，由圣经中的科学记载，我们更能体会出我们信仰的中心──圣经，它真是神的言语，一点也不假。
八、科学与信仰的关系
(一)几个值得深思的问题
1.科学的进步能动摇圣经的真理吗？
有些人以为现代科学的进步已渐渐使人不能接受圣经多无法以科学解释的超自然现象，因而认为科学已经动摇了圣经的权威。其实不然，科学如果能动摇真理的话，早在圣经完成的当时就可以打击圣经了。因为在二千年以前的人类，如埃及、巴比伦等国，他们造金字塔、做木乃伊、看星象等，也像我们一样自认为比以前的人更聪明，他们仍然无法打倒圣经。反过来说，科学的进步不但无法动摇圣经的真理，而且神就是在科学不断的进步中，逐渐把圣经中科学的奥秘启示人类，使人类了解的更多。故不但科学的进步无法动摇圣经的真理，反而更加证明圣经的真确性。
2.科学家对宇宙与人类来源已有了答案吗？
科学与圣经最常被人认为不相合的地方大概就是关乎宇宙与人类来源的记载了，此一问题圣经直截了当的说是神创造的，而且几千年来一直不改变。而有些科学家却认为宇宙是在「偶然的机遇中」自然生成的，人类是由单细胞的生物进化而成的。活在这个世代的我们，不能不承认从小学里就一直受着进化论的熏陶，并以此一根深蒂固的观念来批评神的「创造论」。然而我们看看，由于科学的再进步，进化论的许多缺点逐渐暴露，已渐渐为科学家们所舍弃，想再寻求其它的答案，而「偶然的机遇中」自然生成宇宙的说法更不可信，因为任何被造之物如汽车、房子等若不加以管理、保养与维修，只任其「自然」，如此只有愈变愈糟，而不会愈来愈有规律。因此科学家们对宇宙与人类的来源尚末找到答案，而以一个尚在改变中没有定论的暂时假设与一个毫无事实根据不可信的说法去批评一个数千年来已有定论之结论，实在是很荒谬与极不「科学」的。
3.圣经的记载与科学的正确结论吻合
圣经虽然不是一本专门研究科学的书，却比世上专门讲论科学的书更经得起时间的考验，试想有那一本五十年前的科学用书到现在还有人再继续当做教本使用呢？由前一章「圣经中科学」之分析来看，几千年前所完成的圣经，仍然可以看出许多与科学原理相合的记载，而这些记载正是当时的人根本不知道的，可见圣经的记载比科学发展更早与更正确。
4.科学不是批判圣经的标准
固然科学的进步在很多地方协助了圣经的解释，也证明了圣经的真确性。然而圣经的真确性却不是倚靠这些科学的解释才能站立得住。许多人将这个关系搞错了，因为事实是不须靠理论而存在的。就如同我们知道吃过饭后肚子会饱，这是事实，却不必要等到我们了解我们的身体如何吸收养分后才来吃饭。因此事实的存在并不需要等科学家解释后才来相信，因为这根本是两回事，并非因果关系。通常理论只不过是在已存在的事实中找寻解释的答案罢了，而世界上科学理论所无法解释的事实实在太多了。例如属灵的事就是科学所无法解释的，因此我们想采用那每天在改变的科学去批判永恒不变的真理实在是犯了逻辑上的大错。
(二)两个较为尖锐的问题
1.宇宙年龄问题
科学家利用放射线之放射强度侦测地球与月球上之岩石以及太空中掉下来的陨石后，认为宇宙的年龄约在四十五亿年左右，但绝不会超过四十五亿年。而创世记第一章神造世界只有六日，加上亚当至今只有六千多年，此一矛盾如何解释？
a.创世记第一章系采用诗歌体裁，其「日」的原文意思可作「日」或「一个时期」解释。由于翻译时翻成「日」较简洁与顺口，其真正的意思应为「一个时期」，每一时期多久，我们并不知道。
b.决定日期之太阳与月亮是在第四「日」创造的，如果「日」的定义为「廿四小时」，那么前三「日」如何计算？因此更肯定上述每一日为每一时期的说法。
c.神创造天地共分六个时期，人类是在第六个时期被造的。
d.神创造万物以前，已先造天地，故天地的年代应比万物与人的年代更为长久。
e.科学家说宇宙年龄绝不会超过四十五亿年，不管此一时间是否正确，至少它代表宇宙总有个「起头」，起头之日正是神创造的开始。
2.北京猿人问题与山顶洞问题
有人说北京人约在五十万年前，山顶洞人（真人的一种）约在二万年前。将此一说法与圣经记载亚当距今仅六千多年加以比较，此一矛盾如何解释？
a.以前的考古学家对于化石年代的判断大部份采用间接的方法，亦即观察化石旁边泥土沉积的情形或遗留的文化来作判断，此一方法极不可靠，因此不同的考古学家所判断的年代常常相差「十万八千里」。
b.近代的考古学家采用较直接之碳十四同位素测定法，不过其准确度只限于六千年以内有效，超过六千年时，其误差极大。
c.北京猿人是在民国初年出土的，当时还没有碳十四同位素测定法，因此所估计之五十万年实在无法采信。
d.北京猿人在第二次世界大战时失踪，现在无法找到，因此形成一无头公案。
e.北京「猿」人的文化只知道用火、会打猎，此点并不能证明它们就是「真」人。我们已知猴子也会点火抽烟、狗也会做算术的例子很多。
f.北京猿人的骨骼构造与现代人相差很多，故只能称为「猿人」，而非人。或许是神所创造的人猿或现已绝种之某一智能较高的动物吧！
g.猿人到真人的化石从来未被找到，无法证明它们间有「进化」关系。
h.山顶洞人估计之年代超过六千年，因此其年代亦不可靠。
i.仅凭一些石器或骨针就说山顶洞人有渔猎或穿衣的文化，非常武断。
j.山顶洞人是否为神所造真正能说话会思考的「人」仍有问题，因此很难认定它就是人类的袓先。
(三)对于科学与信仰应有的态度
1.科学尚在发展之中，并非完全而有绝对的定论，因此我们对科学只能抱着「求真的研究态度」。
2.不要误认科学家都是无神论者，其实大部份的科学家都相信有神。
3.科学的范畴太狭，不足以作为批判圣经的标准，而圣经的真确性也不需要依靠科学的证实。
4.圣经是神的言语，是永远不会改变的，也是近代科学之母，我们当对它有绝对的信心。
5.不排斥科学，因为科学的发展只能更证明圣经的真确性，但当科学与圣经发生矛盾时，宁可相信圣经。因为科学将随时代的进步而改变，渐渐符合圣经。有朝一日与圣经冲突的科学理论势将被推翻或修正。
6.科学是靠「实验」，而信仰则是靠「体验」，世界上无法「实验」的事务太多，但却能靠「体验」而相信它。
7.勿以所谓「神学家」的理论和圣经说法混为一谈，如在伽利略时代，哥白尼提倡地球绕日学说，反被当时天主教会的「神学家」斥为违反圣经，其实圣经不曾说过地球为宇宙的中心。
8.善加利用科学的方法做事，但做人仍应以圣经的教训为标准。
九、结语
从本文的阐述中我们可以得到下面两点结论：
1.科学不能否定神，而信仰却能证明有神的存在。
2.拜神时必须要拜到创造宇宙万物的真神，不可敬拜那些反而须要靠人手加以服事之「一口无言，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不灵，六神无主，七窍不通，八面威风，久坐不起，实在无用」之偶像或假神。