福音小册第16号 真耶稣教会基本信仰
真耶稣教会基本信仰（纲要）
基本信仰（略注）
本会的祷告方式
真耶稣教会基本信仰（纲要）
一、 耶稣系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第三天复活、升天；祂是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神。
二、 信新旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。
三、 信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。
四、 信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
五、 信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证。
六、 信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次，至于彼此洗脚，必要时亦可行之。
七、 信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
八、 信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之。
九、 信得救系本乎恩，也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。
十、 信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民；义人得永生，恶人受永刑。
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基本信仰（略注）
前言：「真耶稣教会基本信仰」是第二届真耶稣教会各国教会代表大会通过的本会共信之道。兹根据圣经略注于各条之后。
一、 信耶稣系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第三天复活、升天；祂是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神。
（一） 道成肉身
1、 道就是神，耶稣是神，耶稣是神在肉身显现的（约翰福音一章第1、14节；提摩太前书三章第16节）。
2、 主是童女马里亚从圣灵怀孕所生，祂是真人，也是真神（马太福音一章第18～23节；以赛亚书七章第14节）。
3、 神为救赎罪人，须成为血肉之体才能为罪人流血（希伯来书二章第14节、九章第22节、十章第4～10节）。
（二） 为罪人代死在十字架上
1、 世人都犯了罪（罗马书三章第23节）
a、 不敬真神之罪（马太福音廿二章第36～40节；出埃及记廿章第3～11节）。
b、 不爱人类之罪（马太福音廿二章第39～40节；出埃及记廿章第12～17节）。
c、 罪人死后必受审判，下地狱受永刑（希伯来书九章第27节；启示录廿一章第8节）。
2、 耶稣为我们受死
a、 罪人不能自救（杰里迈亚书十三章第23节；创世记三章第7节）。
b、 牛羊的血不能赎罪（希伯来书十章第1～4节）。
c、 无罪的主耶稣为我们代死（哥林多后书五章第21节；马太福音廿章第28节；哥林多前书十五章第1～3节）。
（三） 第三天复活、升天
1、 主曾预言祂第三天必复活（马太福音十六章第21节、十七章第23节）。
2、 主于第三天复活，经四十日之后，升到天上去了（约翰福音廿章第1～8节；使徒行传一章第1～11节）。
3、 主现今在天堂执掌大权，要拯救一切信靠祂的人（彼得前书三章第22节；希伯来书四章第14～16节）。
（四） 祂是人类唯一的救主
1、 祂为拯救人类而降生（路加福音二章第8～11节）。
2、 祂现在要我们脱离罪恶（马太福音一章第21节；提摩太前书一章第15节）。
3、 祂于末日要救我们进入天国（提摩太后书四章第18节；马太福音廿五章第31～34节）。
（五） 祂是天地之主宰，独一之真神
1、 万物是祂创造的（约翰福音一章第1～3节；歌罗西书一章第16节）。
2、 生命在祂手中（约翰福音十一章第25节、一章第4节、十一章第39～45节）。
3、 祂与父原为一（约翰福音十章第30节、十四章第9～11节）。
4、 祂就是独一的真神（罗马书九章第5节；以赛亚书九章第6节；提摩太前书三章第16节）。
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二、 信新旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。
（一） 圣经都是神所默示的（提摩太后书三章第16节）
1、 神的灵感动人写的（彼得后书一章第21节）。
2、 十诫是神亲自写的（出埃及记卅一章第18节）。
3、 写旧约和新约圣经的人虽有四十名左右，但他们不过像四十支库，执笔者乃是真神（参考：塞缪尔记下廿三章第2节；马太福音廿二章第43节）。
（二） 证明真道唯一之根据
1、 主说，经上的话是不能废的（约翰福音十章第35节；马太福音五章第18节）。
2、 主以圣经证明祂是基督（约翰福音五章第39、46节；路加福音廿四章第44～47节）。
3、 教会所传的道理，必须合乎圣经（加拉太书一章第6～9节；使徒行传十七章2～3节；以弗所书二章第20节）。
（三） 信徒生活之准则
1、 圣经是信徒脚前的灯，路上的光（诗篇一一九篇第105节）。
2、 圣经是人类道德的标准（提摩太后书三章第16～17节；以赛亚书八章第20节）。
3、 圣经不可因时代的潮流而改变（箴言卅章第5～6节；启示录廿二章第18～19节）。
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三、 信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。
（一） 本会系主藉晚雨圣灵所设立
1、 圣灵分为两季赐下：
a、 神必按时赐下秋雨和春雨（申命记十一章第14节；杰里迈亚书五章第24节）。
b、 使徒时代的秋雨（早雨）圣灵先降（使徒行传一章第8节、二章第1～13节）。
c、 世界末期的春雨（晚雨）圣灵后降（约珥书二章第23、28～31节）。
2、 设立教会须靠圣灵
a、 有圣灵，才是奉主名所差遣的（罗马书十章第15节；路加福音四章第18～19节；约翰福音廿章第21～22节）。
b、 有圣灵，才有行使赦罪和留罪的权柄（马太福音十八章第17～18节；约翰福音廿章第21～23节）。
c、 依靠圣灵，方能建立主的身体──真教会（以弗所书一章第23节；撒迦利亚书四章第6节）。
（二） 为复兴使徒时代之真教会
1、 真教会应具备的条件
a、 要有圣灵的同在（以弗所书一章第23节；罗马书八章第9节；哥林多前书十二章第13节）。
b、 要有神迹奇事随着（马可福音十六章第17～20节；希伯来书二章第1～4节；使徒行传十四章第3节）。
c、 所传的道理要合乎圣经（加拉太书一章第6～9节；以弗所书二章第19～20节）。
2、 复兴和使徒时代一样的教会（阿摩司书九章第11节）
a、 圣灵一样（以弗所书四章第4节；约翰壹书四章第1～3节）。
b、 道理一样（以弗所书二章第19～20节、四章第4～5节）。
c、 能力一样（使徒行传一章第8节、五章第12～16节）。
d、 圣洁一样（以弗所书五章第25～27节；使徒行传五章第1～11节）。
e、 爱心一样（使徒行传二章第41～47节、四章第32～37节）。
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四、 信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水、灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
（一） 信浸礼系赦罪重生之典礼
1、 本会有三种典礼
a、 典礼当具备三点内容：主亲自设立；主曾嘱咐门徒去做；与得救有关。
b、 具备这三点内容的有三：浸礼；洗脚礼；圣餐礼。
2、 水浸有赦罪重生之功能
a、 使罪得赦（使徒行传二章第38节、廿二章第16节；罗马书六章第4～7节）。
b、 得以重生（提多书三章第5节；罗马书六章第3～4节；约翰福音三章第5节）。
c、 归属基督（加拉太书三章第27～29节；罗马书六章第3节；哥林多前书十二章第13节）。
（二） 须由已受水灵二浸者施浸
1、 已受浸礼，得洁净的人，才有资格施行圣礼（参考：民数记十九章第18节；出埃及记廿九章第4节；使徒行传廿二章第16节）。
2、 已受圣灵，奉主差遣的人，才有权柄执行圣礼（参考：罗马书十章第15节；约翰福音廿章第21～23节；路加福音四章第18～19节）。
（三） 浸礼的正确方法
1、 奉主耶稣圣名（使徒行传二章第38节、十九章第5节、八章第16节）。
2、 在活水中全身浸入（马太福音三章第16节；约翰福音三章第23节；使徒行传八章第38节）。
3、 要低下头（罗马书六章第5、8节；约翰福音十九章第30节；诗篇四十篇第12节）。
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五、 信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证。
（一） 受圣灵系得天国基业之凭据
1、 进天国必须从圣灵重生（约翰福音三章第5节；提多书三章第5节）。
2、 圣灵赐给我们永远生命（启示录廿二章第17节；约翰福音四章第14节）。
3、 圣灵证明我们是神的儿子（罗马书八章第16节；加拉太书四章第6～7节）。
4、 圣灵是我们得天国基业的凭据（以弗所书一章第13～14节；哥林多后书一章第20～22节）。
（二） 以说灵言为受圣灵之明证
1、 不是信主就受了圣灵（使徒行传十九章第1～7节）。
2、 不是受浸礼就得了圣灵（使徒行传八章第15～16节）。
3、 不是有善行就有圣灵（使徒行传十章第2、22、46节）。
4、 不是热心事主就有圣灵（马太福音十九章第27节；使徒行传一章第4～5节）。
5、 使徒以说灵言为受圣灵的凭据：
a、 五旬节那日使徒们的体验（使徒行传二章第1～4节）。
b、 哥尼流等人的体验（使徒行传十章第44～46节、十一章第15～18节）。
c、 以弗所信徒们的体验（使徒行传十九章第1～7节）。
u 灵言是对神说的话，平时没有人听得懂（哥林多前书十四章第2、14、16节）。
u 灵言是有意思的，必要时，神会感动人翻出来（哥林多前书十二章第10节、十四章第26～28节；使徒行传二章第5～11节）。
六、 信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次，至于彼此洗脚，必要时亦可行之。
（一） 与主有分：
主对彼得说：「我若不洗你，你就与我无分了。」（约翰福音十三章第8节）可见主的洗脚是超过风俗，带着「与主有分」的作用和奥秘。
（二） 重要教训：主藉洗脚留下各种教训给我们。
1、 教训我们，当效法主爱门徒到底的爱去爱弟兄（约翰福音十三章第1、34节）。
2、 教训我们要保持圣洁，不可再走不义之路（约翰福音十三章第10～11节；箴言四章第26节；提摩太后书二章第19节）。
3、 教训我们，当效法主谦卑服事人的精神，去服事人（约翰福音十三章第12～14节；马太福音廿章第25～28节）。
4、 教训我们，当效法主的饶恕（主知道犹大要卖祂，仍为他洗脚），真诚饶恕人（约翰福音十三章第10～11节；歌罗西书三章第13节）。
（三） 洗脚礼的方法
1、 对领受浸礼的信徒，圣职人员要奉主耶稣的名，给予洗脚一次，使他与主有分（约翰福音十三章第8、20节）。
2、 关于彼此洗脚，有洗脚风俗的地方，当以谦卑服事人的心去行，没有这风俗的地方，当将洗脚的精神实践于日常生活上。至于表示彼此饶恕之洗脚，必要时也可行之。
七、 信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
（一） 纪念主死（哥林多前书十一章第26节；路加福音廿二章第19节）。
1、 记念主为我们成为贫穷（哥林多后书八章第9节；路加福音九章第58节）。
2、 记念主为我们受鞭打（罗马书四章第25节；马太福音廿七章第18～31节）。
3、 记念主为我们被钉十字架（马太福音廿七章第32～50节；诗篇廿二篇第12～16节）。
4、 记念主为我们尝了阴间的死味（希伯来书二章第9节；马太福音廿七章第45～52节；使徒行传二章第30～32节）。
（二） 同领主肉和主血
1、 相信祝谢后的饼，就是主的肉，葡萄汁就是主的血（哥林多前书十章第16节、十章第24～25、29～30节；路加福音廿二章第19～20节）。
2、 领受圣餐，得与基督联合（哥林多前书十章第16～21节；约翰福音六章第56节）。
3、 领受圣餐，能得永生，末日得以复活（约翰福音六章第53～54节；哥林多前书十一章第26节）。
（三） 举办圣餐的方法
1、 用一个无酵饼（哥林多前书十章第17节、五章第6～8节）。
2、 用一壶葡萄汁（马可福音十四章第25节；路加福音廿二章第18节）。
3、 不必限定次数，可以时常举行之（哥林多前书十一章第26节）。
八、 信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之。
（一） 安息日是神赐福之日
1、 神以六日创造万物，在第七日（星期六）安息了（创世记二章第1～3节）。
2、 神定此日为圣日，赐福给此日（创世记二章第3节；出埃及记十章第8、11节）。
3、 叫人在此日休息，特别赐给他们食物（出埃及记十六章第23～26节）。
4、 守安息日的，必蒙真神赐福（以赛亚书五十八章第13～14节、五十六章第2节）。
5、 不守安息日的，将受灾殃（杰里迈亚书十七章第27节；尼赫迈亚记十三章第17～18节）。
（二） 在恩典之下纪念神的创造及救赎
1、 犹太人在律法之下守安息日
a、 不可在此日生火（出埃及记卅五章第3节）。
b、 无论何工都不可作（出埃及记卅一章第15节）。
c、 干犯的，要被治死（出埃及记卅一章第12～14节；民数记十五章第32～36节）。
2、 基督徒当在恩典下守安息日
a、 在安息日可以办理圣事（约翰福音七章第23节；马太福音十二章第5节）。
b、 在安息日可以作善事（马太福音十二章第11节）。
c、 在安息日可以救人（马可福音三章第4节）。
d、 在不得已的情形下，未能遵守时，神会怜悯（马太福音十二章第1～4、7～8节）。
e、 当以喜乐的心情纪念圣日（以赛亚书五十八章第13节）。
3、 纪念神的创造及救赎
a、 当在此日聚会，纪念神造万物给我们享受之大恩（出埃及记廿章第8～11节；马太福音五章第45节；利未记廿三章第3节）。
b、 当在此日聚会，纪念基督救我们脱离永刑之大恩（申命记五章第15节；约翰福音三章第16节；哥林多后书五章第14～15、21节）。
（三） 盼望来世永远安息
1、 今生充满劳苦和愁烦（诗篇九十篇第10节）。
2、 基督徒所盼望的是永生的福分（哥林多后书四章第16～18节；哥林多前书十五章第19节）。
3、 当努力进入天国永远的安息（希伯来书四章第9～11节）。
九、 信得救系本乎恩，也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。
（一） 得救系本乎恩，也因着信
1、 本乎恩
a、 主带来救恩（约翰福音一章第17节）。
b、 主替死，成全救恩（希伯来书十章第19～20节；罗马书三章第25节；约翰壹书二章第2节）。
c、 除主之外，别无拯救（使徒行传四章第12节；约翰福音十四章第6节）。
d、 主的救恩，要赐给一切相信的人（罗马书一章第16～17节）。
2、 也因着信
a、 靠行为不能得救（以弗所书二章第9节；提多书三章第5节）。
b、 靠行律法不能得救（罗马书三章第20、28节）。
c、 得救乃本乎恩，也因着信（以弗所书二章第8节）。
d、 信而受浸的，必然得救（马可福音十六章第16节；提多书三章第5节）。
（二） 依靠圣灵追求圣洁
1、 要追求圣洁
a、 属主的人，必须离开不义（提摩太后书二章第19节）。
b、 不义的人，不能承受真神的国（哥林多前书六章第9～10节；加拉太书五章第19～21节）。
c、 人非圣洁，不能见主（希伯来书十二章第14节；马太福音七章第21～23节）。
2、 要依靠圣灵的能力
a、 人无力行善（杰里迈亚书十三章第23节；罗马书七章第18～24节）。
b、 圣灵要帮助我们成为圣洁（帖撒罗尼迦后书二章第13节；罗马书八章第13节）。
c、 靠圣灵才能结出善果（加拉太书五章第22～23节；启示录廿二章第1～2节）。
（三） 敬神爱人
主耶稣把神的律法归纳为两条：尽力爱神；爱人如己（马太福音廿二章第34～40节）。若能遵行爱的教训，就完全了神的律法（罗马书十三章第8～10节）。
1、 敬爱真神
a、 祇可敬拜独一的真神（出埃及记廿3～6；但以理书三章第16～18节）。
b、 遵守祂的诫命（约翰壹书五章第3节；约翰福音十四章第21～24节）。
c、 服从祂的旨意（马太福音廿六章第39～42节；希伯来书十章第7节）。
d、 奉献一切给神（罗马书十二章第1节；创世记廿二章第16～18节；玛拉基书三章第8～10节）。
2、 爱人如己
a、 爱人的身体（约翰壹书三章第16～18节；雅各布书一章第27节）。
b、 爱人的灵魂（罗马书九章第1～3节；哥林多后书十二章第15节）。
c、 要爱人如己（马太福音廿二章第39～40节；罗马书十三章第9节）。
d、 爱人就是爱神（约翰壹书四章第16～17节）。
e、 爱神、爱人的，必得进天国（马太福音廿五章第34～40节）。
十、 信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民；义人得永生，恶人受永刑。
（一） 世界末日
1、 世界有末日
a、 世界有被造之日（创世记一章第1节；彼得后书三章第4～5节）。
b、 世界也有被毁之日──末日（彼得后书三章第6～14节）。
c、 末日就是主耶稣再临之日（约翰福音十二章第48节；马太福音廿五章第31～33节）。
2、 末日的预兆
a、 罪恶滔天（启示录十八章第4～5节；提摩太后书三章第1～5节）。
b、 人智增长（但以理书十二章第4节）。
c、 世界分裂（但以理书二章第33～45节；马太福音廿四章第7～8节）。
d、 大难发生（马太福音廿四章第21～29节；启示录六章第3～8节）。
e、 真教会复兴（阿摩司书九章第11节；哈该书二章第9节）。
f、 敌基督者出现（启示录十三章第1～7节，廿章第7～10节）。
g、 真教会预备整齐（启示录十九章第7～8节，廿一章第2节）。
（二） 主必再临，审判万民
1、 主必施行审判
a、 审判权在主手中（约翰福音五章第22节）。
b、 主要根据祂的道审判万民（约翰福音十二章第47～48节）。
c、 主要照各人所行的报应他（启示录廿二章第12节）。
2、 义人得永生
a、 承受天国（马太福音廿五章第31～34节）。
b、 得享永生（马太福音廿五章第46节）。
c、 获得冠冕（彼得前书五章第4节）。
3、 恶人受永刑
a、 离开主面（帖撒罗尼迦后书一章第7～9节）。
b、 进入永火（马太福音廿五章第41～46节）。
c、 遭受永刑（启示录廿一章第7～8节）。
u 你当预备迎见你的神（阿摩司书四章第12节）。
本会的祷告方式
先齐颂「奉主耶稣圣名祷告」
说明：
主耶稣说：「你们若奉我的名求什么，我必成就。」根据主的吩咐，我们在祷告的开始，应先「奉主耶稣圣名祷告」。
重复念颂赞词：「哈利路亚，赞美主耶稣。」
说明：
「哈利路亚」是希伯来文，原来是由两个字合起来的。「哈利路」是复数的命令语气，译成中文是「你们要赞美」，「亚」是神名字的缩写。
我们要注意的是：「你们要赞美耶和华」，「哈利路亚」这句话成为万国常用赞美的话，「哈利路亚」的意思与「赞美耶和华」的意思相同，主耶稣也就是旧约的耶和华；因此，我们以心灵和诚实颂赞，并且将心中所要的告诉神，可以念出来，或藉由心中的默念，向「无所不知的神」倾心吐意。口中仍真诚地重复颂赞：「哈利路亚，赞美主耶稣。」
若是受圣灵者，可以用方言祷告（方言又称灵言，是一种奇异的舌音），及悟性祷告（一般语言）交互使用。
结束祷告时，同颂「阿们」。
说明：
「阿们」表示「诚心所愿」的祈祷，愿主耶稣垂听。