基本布道法
第一节 布道的圣经基础（依据）
一、旧约的布道信息
1.神对亚伯拉罕的吩咐：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。……地上的万族都要因你得福”（创12：1-3）。希伯来原文表明神的一种命令形式，要亚伯拉罕去祝福人，把神所赐的福传开去，直到地上万族都享受到认识神而来的一切福祉。在此清楚表明，以色列人成为神的选民，就是要成为神的仆人，成为万族的仆人，去达成使万族得福的大目标。
2.神对诗人的启示：诗67篇－－整篇均强调要把神的救恩传扬遍地，要让万国万民得福。
3.所罗门王的祷告：王上8：41-43。告诉以色列人神普救外邦人的心意，强调神也是外邦人的神。
4.以赛亚得到神的启示：“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极”（赛49：6）。
5.弥迦得到神的启示：弥4：1-4指出神在多国的民中施行审判，神的救恩是普世性地临到世界各地。
范例－－A、耶利哥城的妓女喇合获救。
B、摩押地的路得认识神。
C、亚兰国的元帅乃缦蒙受神恩。
二、新约的布道信息
主要是主耶稣的教导：
1.“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28：18-20）。
2.“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16：15）。
3.“人要奉他的名，传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万邦”（路24：47-48）。
4.“要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1：8）。
第二节 布道的重要性
从圣经角度来看，福音是普世性的，神的救赎是关乎全人类的。但从世界和人类的角度来看，世界需要福音的程度又如何呢？
一、世界对福音的需要程度
1.人口发展
近几个世纪，人口增长的速度惊人，使我们感受到传福音的迫切。人口的剧增，也意谓着每日死亡人数的上升。现时普世人口已突破60亿，基督徒约占20亿，而真正有基督生命的基督徒全球又是微乎其乎。那么多的人渐渐走向死亡，走向将来的地狱，你于心何忍？
2.圣经的描写
约壹5：19“全世界都卧在那恶者手下”，这恶者即是魔鬼撒但。彼前5：8“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
二、中国对福音的需要程度
1.人口众多
全中国约有13亿人口，约占全世界人口四分之一。基督徒在全国人口中所占的比例不到百分之五，真正属神的信徒更少。
2.物质生活提高
如今的中国人，物质生活提高了，就追求精神生活方面的享受。我们趁此破口传福音，会显得更有意义，也传得更有效果。
3.罪恶充盈
生活好了，人们就讲究各种享受。魔鬼就趁虚而入，让人沉迷罪中之乐，使人渐渐走向灭亡。
4.灾难频仍
洪水、地震、瘟疫，海、陆、空之难，他杀、自杀，使许多人走向死亡，失去永生之福。
三、保罗的认知
保罗说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了，我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了”（林前9：16-17）。同样，要让福音得到广传，你的一份责任也是逃不掉的。
第三节 布道者容易造成的偏差
一、福音内容的偏差
1.不能准确把握耶稣的神人二性
不是把耶稣的神性抹煞了，只承认耶稣是个完全人；就是把耶稣神性化，不接受与宣扬一个有人性的耶稣。基督教里有一种“自由派”，把耶稣当作一个可彰显神的人，却不承认耶稣是道成肉身、从天而降的神。约壹2：21-22明示：“没有虚谎是从真理出来的，谁是说谎话的呢，不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”故凡不承认耶稣神性一面的，均不是从真理而来的。
2.歪曲了基督的本质形象
我们传讲基督时，往往会受到自己的文化背景、思维方式所影响，从而传讲出一个明显有自己影子或符合自己口味的耶稣，而不能彻底完全地认识基督。如在西方，耶稣往往被摸拟成一位中层阶级的白种人；而在东方，耶稣却被塑造成一个有神秘色彩的人物；在第三世界里，耶稣则被视为革命家、斗士一类的人。
3.应当正确传讲
实际上，我们要传的，不单是生活或社会里所需要的基督，更重要的是传讲圣经里真正的耶稣基督。他是有位格的神，是完全人。罗5：15-21里说到，罪乃因亚当而来，义则由基督而来。亚当离开神，导致整个人类堕落败坏，罪进入了世界，致使人类走向死亡和被定罪。神为拯救人类，差遣爱子耶稣来到世上，通过受钉十架，赎清了人类的罪行，使人和神重修和好，故基督可说是末后的亚当，以人的身份来成就神的心意。此外，基督同时也是神，西1：15-19说到基督是不能看见之神的像，万物是藉着他而造的。我们在传扬基督时，当顾及他的神性与人性两方面，不能只承认一面，更不可因为自己的文化、思想和经验而人为地将真理歪曲了。
二、传讲态度的偏差
福音不只是我们口里所说的话，还包括整个人在生活里为人行事上的见证。我们当时刻与主保持亲密关系，让主的生命与形象在我们身上彰显出来，见证他的真实。
- 此外，我们在向别人传福音时，往往有一种高高在上的态度，把未信者看作罪人，把自己看作义人、圣人。我们常常把自己当成审判官一般，高高在上来指斥他人，定人的罪；这是不正确的态度。我们当体谅人的软弱，饶恕人的过错。约翰福音第八章里记载，一群自以为义的法利赛人，带了一位犯淫乱时被抓的妇人来到耶稣面前，想看看耶稣如何定她的罪。耶稣没有大声责怪，没有高声谈论，只是充满慈爱地对妇人说：“我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。”主能饶恕人的罪，且能指引人走生命的义路。
- 除了生活见证以及对未信者所持有接纳的态度外，我们还往往会犯一种过分热心的毛病——想尽快使未信者接受福音。故当发现非信徒者肯听我们讲福音时，就长驱直入，想把整本圣经的内容全部倾倒给他，仿佛要给他洗脑一般，有的还出现强迫人接受的现象。其实，未信者有时口头上应承相信，而心里却并不真正相信。事实上，人必须清楚知道自己所信的是什么，为何能够接受，才算是真正在信仰上入了门。要紧的是人在内心里真实的悔改，而非单在情感上的接受而已。今天，我们传福音，是依靠圣灵的同在，是依靠圣经的大能，而不是单靠自己的热情和口才来强迫人相信耶稣。
- 在向人传扬福音、劝导人信耶稣时，往往会出现一些辩论，这时候，我们当尽量保持一份谦和、慈爱、温柔和友善，我们得坦承自己还有很多地方未彻底明白，切不可时时处处以专家的口吻来与人争辩。最好我们能柔和谦卑地把自己蒙恩得救的见证讲出来，这是我们亲身经历的事实，别人无法与我们辩驳。我们可告诉对方自己信主后的喜乐、甘甜和满足，告诉对方自己过去的罪恶如何靠主得胜，生命又是如何地充满盼望。这些均会叫对方羡慕，并且知道我们劝他信主是为了他好，而非有什么别的企图。
第四节 认识传福音的对象
我们在向别人传福音时，如果只注意自己所讲是否合符圣经，却不管对方的领会程度和反应状态，致使搔不到人的痒处，达不到引人归主的目的，那么我们所传的就失去了功效与意义。昔日主耶稣传道时，是按着人不同的情况与需要，而将福音传给他们的。经上说：“他知道人心里所存的”（约2：25），表明主完全认识人性，因此在主的一切言行中，可看出他都是针对人心深处的需要，把生命之道带给人们，解决人们在实际生活中所遇到的问题。
一、主耶稣怎样认识传福音的对象
1.与他们交往
主生长在极平凡的木匠家中，与镇里的人常有交往接触。我们要传福音给不信的人，也当与他们有来往，找机会把他们带到主面前。有很多信徒混淆了“分别”与“隔离”的意思，主是要我们从世界中分别出来，而不是要与世界隔离。约翰福音十七章里，主耶稣临别门徒们时为他们祷告说：“不求你（天父）叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17：15）。主求天父不叫我们受仇敌的诱惑，而非要我们离开人群，他反而留下使命，要我们往普天下去向万人传福音，使万人作主的门徒。
- 昔日，有一群自以为义的法利赛人，看见耶稣和罪人一起吃饭，心中非常不满，他们私下议论：“他为什么和税吏、罪人为伍呢？”主回答他们：“你们不明白吗？无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”主非但没有和罪人隔开，反而主动进入他们当中，呼召他们悔改得生命。所以，传福音的第一步，就是去认识周围不信主的人，与他们做朋友，了解他们的需要，然后把耶稣的救恩介绍给他。
2.留意对方的兴趣
除了生活在一群不信主的人当中，与他们交往接触外，主在和人交谈时，更愿意与对方谈到一些他所感到兴趣的事。主和撒玛利亚妇人的谈道，就是一个很好的例子。经上说：“有一个撒玛利亚的妇人来打水，主对她说：‘请你给我水喝。’那时门徒进城买食物去了。”那妇人来井上打水，对她来说，最关心的就是水的事情。故主从水开始讲，渐渐把谈话内容从她感到有兴趣的话题转移到一些属灵真理上去。
- 一般的人在向人传福音时，常急切地要把整套救恩的真理告诉对方，要把别人套住，如此往往令对方感到我们忽略他的需要，因此容易厌恶我们所滔滔不绝讲说的话语与信息。
二、主耶稣如何传达福音的内容
主所传讲的信息内容，是借对方最容易明白、最能够体会的一些比喻，加上生活中的例证，把人从已经熟悉的事物中带进属灵的真理中。
- 在主和撒玛利亚妇人交谈的过程中，主用妇人所感兴的水为出发点，再深入地用水作题目，以引起对方的反应。主知道那妇人需要的是水，他就把自己比喻为活水，说喝了这活水的人，必会永远不渴。这表明从耶稣里面所流露出来的生命，能够满足人的需要，解决人生命与心灵里的一种焦渴。
- 今天，每一个传福音者均当反省：在我们里面，是否也洋溢着丰盛的生命？我们能否把属灵上所得的丰盛分给别人、让别人一同享受？我们是否能象主那样——大胆地将自己介绍出去？当别人看到我们这种生命上的改变和满足时，定会产生羡慕之心，象那位妇人一样要求道：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴。”那位撒玛利亚妇人得到从主身上所流露出来的“活水”后，内心充满了喜乐与平安，她立刻跑去跟别人分享这奇妙的经历。
三、保罗如何传福音
在林前第九章里，保罗这样叙述他传福音的方法：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；……向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”（林前9：19-23）。
- 保罗在传福音时，先了解对方的情况，然后才用最合适的形式去向他传福音，不但如此，他还把自己置身在对象的处境中。我们若是向与自己身份相等的人传福音，相信会更加了解对方的情况和需要，传福音的果效就会更大了。
第五节 如何进行劝说
当我们了解一些布道原则，知道有关布道的内容后，我们怎样才可以有效地把福音信息传给未信的人，使他们听过后，愿意接受和有所行动呢？
一、错误的观念
1.误认为传福音只是神的工作，自有圣灵去带领，不用人去想运用什么方法来传福音。
西1：28保罗教导我们：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里，完完全全地引到神面前。”既然我们传福音，是用“诸般的智慧”，就包含了事先应好好什划传福音的事，其中包括有智慧地运用语言等。当然，我们首先不能忽略祈求圣灵带领的智慧。
2.不管任何方法，只要能达到目的，就是好的方法。
保罗在帖前2：3-8中说：“我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。……我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”保罗在传福音时，慎重执行福音的托付，他不用错误的道理，不施以诡诈，也不谄媚听道的人，更不用讨人喜欢的态度，叫人相信福音。
- 不少时候，传福音者会用片面的真理，或用一些过分激动感情的言词，使人慑服而相信耶稣。往往会以地狱的痛苦、天堂的快乐，或以会场气氛来劝导人信主，这些均是有失偏颇的方法，不太可取。我们当让他了解自己真正的需要，引导他认识救恩，让他心里被圣灵感动而自己决志接受耶稣作救主。
二、如何作才可以有效地把福音信息传给未信的人，使他们听后愿意接受和有所行动？
1.要知道自己所传递的福音内容是什么。
2.知道怎样将福音信息传出去。
a.所传信息当浅白易懂
避免使用圣经或教会内专用名词，因这些名词会影响听的人，使他难以立刻吸收你的信息。故和别人谈道时，尽量避免使用属灵名词，宁愿改用意思相同、相近的名词代替，或须解释所用名词的意思。
b.把信息传得明确清楚
传福音时，当顾及听者的感受，应留心听别人说话。因传福音也是一种对话，把一些他们认为新的事物告诉他们，故必须简单而明确地把福音信息传出去，并留意对方的反应。
c.多举例子佐以解释
在传讲福音信息的过程中，遇到一些比较难解释的属灵观念，我们可以多用例子进行解释，好让对方容易明白、掌握。
d.设身处地为听众着想
听众之中，未必每个人都会以为福音是宝贵的，或有人根本不自觉需要福音。故我们要不断假设，若我站在听者的角度，别人向我这样说，我会接受吗？如果我们肯时常多关心别人，把自己的生活圈子扩大，我们就更容易了解别人，更容易设身处地为别人着想，找到为人解决需要的途径。
3.理性和感性并重
基督教的真理，是可以理解、可以研究并经得起考验的真理；故就算纯从理性角度研究，基督教仍是可信的。从另一个角度来看，我们也明显地感受到，基督教的信息，是非常有感情的。基督教的救恩，本来就是出于神的爱，故基督教也是个重感情的信仰。在传福音时，我们不能偏重某一方面而忘了另一方面，若过分注重感情，会令人感到缺少根据，只是一种安慰和心灵寄托。但若只注重理性，就会让人以为只是一些大道理、大标准，而不是实际叫人得救的福音。
- 其实，一个人相信主，必须将理性和感性一起运用。因当人听到真理时，他会用理性去思考这是否正确，然后，他会感受到，这真实的真理里，竟包涵了基督的大爱。这样，他就会以感情去接纳基督的爱，以感情去回应这爱的呼召。所以，接纳基督作救主，必须理性和感性并重运用方可。
第六节 个人布道（一）
在传福音的过程中，只有一个宣讲福音的人和一个聆听福音的人，这就是“一对一”的布道方法，称为个人布道。个人布道的内涵是：靠着圣灵与圣经的能力，对人传讲耶稣基督，使人藉着主而认识独一真神，信靠独一真神，以期达到共同事奉神的目的，将来一同荣入天国、享受永生。
一、个人布道的圣经依据
1.主耶稣的榜样
a.在雅各井旁对妇人谈活水之道（约4：6-26）。
b.向尼哥底母谈重生之道（约3：1-15）。
c.向撒该谈悔改之道（路19：1-10）。
d.向毕士大池边的病人谈医治之道（约5：2-9）。
e.向十架上的强盗谈救恩之道（路23：33-43）。
2.主耶稣的教导
a.“你们白白的得来，也要白白的舍去”（太10：5-8）。
b.“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”（路15：7）。
c.“你们要小心，不可轻看这小子里的一个”（太18：10）。
3.使徒们的榜样
a.安得烈引导兄长彼得归主（约1：35-42）。
b.腓力引导朋友拿但业归主（约1：43-51）。
c.腓利引导埃提阿伯太监受洗归主（徒8：26-40）。
d.保罗引导禁卒一家人归主（徒16：29-34）。
4.使徒们的教导
a.“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。
b.“神愿意万人得救，明白真道”（提前2：4）。
二、个人布道的要素
1.传扬与宣讲
依靠圣灵的能力，向非基督徒传讲耶稣基督为人类成就伟大救恩的事。
2.接受和信靠
个人布道的目的，就是要未信主者能接受救恩，并且学会信靠神。
3.交通和事奉
人接受福音后，我们还要把他带到教会，让他通过更多的听道以及与弟兄姐妹之间的属灵交通，促使灵命得到长进和丰盛，最后能与众人一道事奉神。
三、个人布道的优点
1.个人布道能直接接触对方，了解他的需要，以便针对他的需要、按他的实际情况来帮助他。例如，一个知识青年和一个农村妇人的需要就不相同，知识青年的问题可能是：“到底有没有神？”“圣经是否可靠？”而农村妇人所关心的，也许是如何能脱离这辛苦疲累的生活。传讲者可根据其需要宣讲福音真道。
2.个人布道不受时间和地点的限制。一般的布道会，对地点和时间均有所选择，且预先定妥，而个人布道不是这样，它可根据自己或对方的情况灵活而定，不受限制。
3.个人布道是一种主动到别人中间宣讲福音真理的布道工作，“布道会”是邀请未信主的人“来”参加聚会，而“个人布道”却是“去”众人中间传讲福音。对于一些因行动不便而不能来参加“布道会”的人，个人布道就可派上用场，且能收到较好的效果。
四、个人布道的方式
1.直接布道法
在学校、公园、车船、飞机上，直接找一些未认识福音真理的人，然后对症下药地传讲福音。
- 保罗在雅典的街上传福音（徒17：16-17），也在往罗马的船上向同船的人播扬神的救恩（徒27：21-26），在腓力比城门的河边对坐在那里聚会的妇女们讲道（徒16：13-15）。
2.友谊布道法
在自己所认识的人中，定下一个目标，向某一个未信主的亲、戚、朋友、同事传福音，须多找机会和这些目标接触，在适当时机把福音传给他。
- 耶稣常到伯大尼马利亚家里去吃饭，就藉机向她传福音，讲解真理（路10：38-42）。保罗在罗马监狱中接近阿尼西母，终引导他归主（门9-13节）。
3.对话布道法
找上那些对信仰感兴趣、却心怀许多疑问的人，跟他共同探讨基督福音真理的难题。
- 耶稣对尼哥底母谈重生的道理（约3：1-15）；特地向多马显现，向他谈论复活真体之事实（约20：24-29）。保罗引导禁卒归主（徒16：29-34）。
五、个人布道的技巧
1.熟悉对象，对症下药
如果对象是由信徒介绍来的或事先约定妥的，最好先了解他的姓名、年龄、职业、性格、文化程度、宗教背景等，以便晤面时有一份亲切感，谈话的内容也较能针对其需要。
a.主对拿但业所说的话（约1：44-50）。
b.主对尼哥底母谈道（约3：1-21）。
2.打开话题，切中要害
对素不相识的人传福音，当如何开口？可先找一些普通的话题或对方感兴趣的话题，然后渐渐将之引进福音的主题。
a.主对撒玛利亚妇人谈道（约4：7-26）。
b.彼得对哥尼流及其亲属朋友谈道（徒10：27-29，34-43）。
c.保罗对雅典人谈道（徒17：22-31）。
3.确立主题，保持中心
明白对方的宗教信仰后，要确立谈道的主题。对方若是无论神者，或是多神论者，可对其介绍真神，劝其接受真神。对方若是一般的基督徒，就与其探讨真正得救的方法与路径。
a.主对尼哥底母谈道。
b.保罗向禁卒传福音（徒16：25-34）。
4.重引圣经，佐以见证
对人传福音，最重要的一个工具或者说一件“武器”就是圣经。我们当多多引用圣经，对方若识字，还可请他一起读，让神的话深入其心。为要证实圣经的可靠性，尚可引用各种见证。
a.保罗在贴撒罗尼迦，进入犹太人的会堂，以圣经与众人辩论，努力见证基督（徒17：1-3）。
b.主劝导那位犯鬼者还家，将其本身蒙主恩得释放的见证介绍给亲属朋友听（可5：19-20）。
c.主治愈一位生来瞎眼的人，他为主所作的蒙恩获治的见证，有力地驳斥了法利赛人对主的那份不良居心，同时见证了主的慈爱与权能（约9：1-27）。
5.让对方讲，请他发问
先请对方谈论他对一般宗教的看法以及对基督教的认识，然后针对其看法与认识发表我们的见解；同时让对方尽量提问题，然后就着这些问题作有效的回答。
a.腓力对埃提阿伯太监传讲救恩的信息（徒8：26-40）。
b.彼得对哥尼流及其亲属密友讲解福音真道（徒10：24-43）。
六、当留心几件事
1.待人诚恳、谦卑，有礼貌、有修养。
2.藉第一次晤面之机，建立起一种良好的友谊，以利以后的带领。
3.谈道时间长短视对方有否充裕时间而定，不可盲目拖长。
4.对方若愿意，分别时可请他留下姓名、地讯以及电话号码，便于日后联系。
第七节 个人布道（二）
一、言语上的个人布道
言语上的个人布道，就是藉“说话”把福音讲出去。保罗在西1：28说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里，完完全全地引到神面前。”保罗提醒我们，向未信者传福音，要用最有智慧的方法，叫听者深觉福音的真实，切合他所需要。而“言语上的布道”就是一种需要有智慧、有技巧的传福音方法。
1.当注意的事
a.福音的对象
福音的对象可能是你的家人、朋友、邻舍，甚至是一些你素不相识的陌生人，在传福音前，我们必须确定一个对象。
b.了解对方的需要
在向别人传福音时，先要了解别人的需要，然的一针对他所关心的来传讲福音。就象医生，必须按个别病人的需要，对症下药。我们可以透过生活，藉着对话来了解未信者的需要。例如我们的家人，只要稍加留心，就可以知道他们的性情以及他们所关心的事。留心观察是了解别人需要的方法之一。另外，我们可以藉着发问和聆听对方的言谈，来了解对方的需要。我们一般容易犯“说话太多”的毛病。当对方提出疑问时，我们常会马上进行一连串的说教，希望说服对方。实际上，往往未能针对对方的问题所在，好象“无的放矢”一样。此外，我们还可透过发问而挑起对方的思想。例如，透过一些客观事物，如新闻、兴趣等，来了解对方的思想，这属简接的方法。有时也可直接地单刀直入，向对方说：“你是否已经接受耶稣作你的救主呢？”发问时，我们要按照对方的情况，以及他对基督教的认识，来进行发问。
c.清楚介绍福音
我们向人传福音时，必须清楚地把整个福音告诉他，其中包括“人的堕落”、“人的罪”以及“神的救赎计划”。若对方对福音毫无认识，我们就必须清楚跟他说明，人是有罪的，而罪的工价乃是死，然而基督已为我们的罪死了，靠着他就可以得到赦免。对于那些对福音已稍有了解的人，就可以让他告诉我们，福音是什么，若有不对的地方，就加以纠正。
d.让对方决志表态
介绍完福音后，我们当让他作出一个决定，看看他是否愿意相信耶稣，要是对方不愿接受主，或仍有许多疑惑，就千万不要强迫他信主，要耐心帮助他除去疑惑。若对方愿意相信，就和他一起祷告，在祷告中让他跟神说“愿意接受耶稣作救主”。
二、行为上的个人布道
行为上的布道是透过我们行事为人的表现，向未信之人作见证。藉着生活的见证，表明基督是一位改变生命的主，是人类的救赎主。若我们的信仰与生活见证不符，别人就会怀疑我们所信的是否真实。
- 主曾对门徒们说：“你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了”（约13：35）。当门徒们在生活上遵守主的话，把真理活现出来，别人就能从他们的生活见证中，认识到他们真是主的门徒了。由于门徒的生活方式与未信主的人不一样，未信者自然会被他们吸引，要了解他们生命改变的原因，从而探索他们的信仰。在腓2：15-16里，保罗也勉励我们要在这弯曲悖谬的时代，作神无瑕疵的儿女，将生命的道表现出来。
- 我们需要在家庭生活、工作、学校、与人相处上，将基督表现出来：
1.家庭生活中见证神
一般来说，家人是最多机会接触我们的，他们自然成为我们传福音的对象。但有时候，向家人传福音存在着一定的困难，因为他们对于我们的性情、品德、生活习惯了如指掌，在父母眼中，我们永远是个小孩子。然而，我们对家人的关怀、体谅，对家庭所负的责任等表现，却可以让家人看见我们的改变。这样，就可以使他们去思想，我们生命改变的缘由，那就是福音了。
2.工作或学校中见证神
圣经教导我们，要在工作上尽心，负责任，有好的表现，在不信的人面前有好的见证。在学校的，应尽心念书，乐于助人，不因别人的成绩比自己好就妒忌人，不计较人的缺点，这些良好的表现，均能让人明白基督徒的生命特质。
3.与人相处中见证神
圣经经常教导我们，要爱人如己，要爱邻舍，接待朋友等，都是跟“与人相处”有关的。事实上，我们每天都接触许多不同的人，跟不同的人打交道，我们当扪心自问：我们是否真以透过与别人的接触，而让别人看见我们的神呢？
三、策略性的个人布道
策略性的个人布道，指的是预先计划个布道的工作，然后按部就班地依计划进行。这策略，就是整体性的个人布道计划，名为“一领一运动”，意思指一群基督徒，一起做“一领一”的个人布道。
1.“一领一”运动的优点
a.整体性的个人布道，是一群基督徒一起去工作，当中的弟兄姐妹就象你的后援军一样，为你祷告，跟你一道解快困难，而你也同时成为其他人的后援军，这不是比孤军作战好吗？
b.个人布道是每个信徒都做得来的，也是每个信徒的责任。“一领一”运动可以推动每一个信徒参于事奉。
c.“一领一”运动是预先作好安排才出去工作的，可以说是有备而战。
d.当大家同时带领了一些人归主，以后的栽培工作，除了自己独自努力去作外，教会也容易安排一些整体性的栽培课程给这些初信的人。
2.推行的方法
①准备的阶段
首先，我们要有传福音的心志，明白传福音的责任，然后，我们必须明白福音的内容以及一些传达福音的技巧。最好能在教会内举行一些训练班，讲明传福音的需要，福音的内涵与传福音的方法，让弟兄姐妹预先准备自己。
②实际行动期
a.决定传福音的对象
把已确定的传福音对象写在纸上。
b.为其代祷
除了自己每天为对象祷告外，还可设立祈祷小组，为所确立的福音对象代祷。
c.接触福音对象
直接与福音对象接触，让他看见你生活上的见证，让他感受到你对他的关怀。
d.寻找适当机会，把福音介绍给他。
e.邀请他参加小组或聚会，若他愿意接受主，就可在小组内栽培他。
第八节 大众布道（一）
向超过一个人传福音的布道工作，叫做大众布道，也叫集体布道。
一、大众布道的意义
1.在会堂里，在广场上，在家庭中。
2.是教会肢体的总动员。
3.是教会发展的主原因。
二、大众布道的基本内容
1.讲道
①类型——有专题式讲道，解经式讲道，经文式讲道等。
②内容——十字架，复活，悔改，信心，救恩，天堂，罪，审判，地狱等。
③方法
a.提出切身问题，阐明解决问题的实际方法。
b.适当运用一些喻道故事、生活例子。
c.叙述生动、形象，深入浅出，让人容易接受。
d.避免引起误会和使人反感的话题。
2.祷告
a.个人领祷、同声祷告、灵言祷告、悟性祷告并用。
b.悟性祷告词须与讲章内容相附，简洁明快有力，切忌冗长拖沓。
c.可以预先写好祷告词，然后练习到熟记于心。
3.唱诗
a.圣诗中的福音与讲道中的福音具有同等的色彩与力量。
b.布道会中的诗歌，最好选用福音诗歌和大众所熟悉的诗歌，好使会众均可参与。
c.唱布道诗歌是为了鼓舞大家听道的热情，使讲道更有果效，故当选择活泼生动的诗歌，而且诗班要发挥作用。
4.跟进
a.成立祷告团契，支援传福音的工作。
b.组织福音先锋队，作好宣传工作。
c.若条件许可，成立车辆接送组，接送那些交通不便或行动不便的慕道者。
三、教会的布道策略
1.设立福音布道队（路8：1-3）
a.有讲道的人——主耶稣。
b.有见证的人——十二门徒。
c.有陪谈的人——蒙医治的妇女。
d.有服事的人——其他的妇女。
2.会堂的布道
a.每周一次，每月一次，每季一次……
b.每半年举行一次大型布道会，时间3~6天。
3.举行诗歌布道，文艺表现布道。
4.成立家庭布道小组。
5.成立文宣小组，开展文字布道
a.设计布道会邀请卡、节目表、书签等。
b.准备各种福音单张、小册以及书刊，以供布道之用，并作函授跟进之用。
6.培养训练陪谈跟进人员
a.以小组团契的方式培训门徒。
b.定期举行灵修会，以促灵命长进。
四、福音茶会
1.寄发邀请函（卡），写明时间、地点以及邀请原因。
2.安排讲员及工作人员
a.依对象及主题而请专职事奉者当讲员。
b.工作人员包括接待员、陪谈员、主领人、见证者等。
3.布置会场，备妥茶点
a.讲员坐于中间，客人背对出入口，免得客人分散注意力。
b.饮料、水果以及点心，分量要足够，简便可口。
4.邀请事项
a.邀请人数依会场大小而定。若所邀人数多，可分批邀请。
b.依邀请范围列出名单，如：亲戚、朋友、同学、同事、邻舍等。
c.茶会当天还须打电话再次邀请，并询问是否有急事须中途离开，以便安排坐较近门口的位子。
5.请祷告支持小组为福音茶会及所邀客人代祷。
6.茶会的流程
①招待客人
a.对客人热情、亲切，使他有如家的感觉。
b.随时补充茶点。
②程序安排
a.自由品用茶点或交谈…………10分钟
b、致欢迎辞………………………1分钟
c、说明举行茶会的目的…………1分钟
d、交流蒙恩见证…………………8分钟
e、福音短讲………………………20分钟
f、填写意见卡……………………5分钟
g、主宾作自我介绍………………10分钟
h、互留通讯地址、电话号码……5分钟
i、自由品用茶点或交谈…………10分种
7.介绍讲员、见证者时要简洁明快。
8.自我介绍内容包括姓名、履历、宗教背景、特长等。
9.见证者的见证方向与内容
a.接受基督前的思想与生活。
b.如何接受基督。
c.成为基督徒后思想与生活的改变。
10.茶会后的工作
a.发出感谢卡。
b.拜访有回卡或回电的人。
c.发赠福音书刊、卡带。
d.邀请参加各种团契、聚会。
e.为他们成立家庭查经班。
第九节 大众布道（二）
壹、可行布道法（1）——福音性查经
早在使徒时代，已采用了福音性查经为布道方法之一。在徒8：26-40里记载了腓利运用这种方法，帮助一个埃提阿伯的太监接受基督的真理。简单来说，福音性查经指的是共同研究一段预先选好的经文，这段经文是福音性的，目的不单把基督教的事实放在参加查经的人面前，更把耶稣基督放在他们面前，从而向耶稣所成就的救恩作出反应。
一、对象
福音性查经的对象必是非基督徒，对于邻居、亲戚和朋友等所熟悉的人做福音工作，这是最有效和最可行的方法。我们可以在不慌不忙、自由轻松的气氛中，探讨基督教的信仰，向未信的人传福音，解开他们对福音的困惑。
二、形式
进行福音性查经，最好在不拘仪节的气氛下，找个安静的地方定期举行，千万别让参加者感到拘束和压力，不要过于形式化。
三、目标
福音性查经的最终目的，是要使参加者成为一个有生命的基督徒，但并非一次查经就可达到这种目的。我们只祈望在每一次的查经中，参加者对基督耶稣有积极的反应，在开始的时候，能抓住每个人的注意力，引领他们着实去思想耶稣基督，明白他是神的儿子，为了的罪，降生为人，且死在十字架上，让他们为主的代死作出回应。
- 福音性查经本质上的目标是传福音，使现代人认定，基督是生活在他们心中的主，是他们生命与灵魂唯一的救赎。此外，我们还必须以爱心爱他们，为他们祷告，关心他们的需要。在福音性查经中，我们最基本的工作是作见证，且祈求圣灵引导我们，也求圣灵在参加者心中工作。
四、预备工作
1.在四福音中选出一段作为查经的经文。因为四福音记载了耶稣的生平和工作的历史，让我们看见他的行事为人，无与伦比的生命，成为我们生命的对照。我们必须忠诚地研究圣经的记载，然后才把个人的思想建立起来。
2.我们必须尽力思想明白经文所描述的人物和处境，使自己好象进入当时情景，且目击整个故事的发生。在开始查经时，可能需要先发出一些主观的问题，引导他们设身处地地思想。
3.引导他们把自己和圣经中的人物作比较，这比较可以使查经的过程显得生动而有人情味，更能帮助我们与主耶稣打成一片，因而引导参加查经的人更自然地思想主的爱。
4.在传讲耶稣时，必须把主的个性原原本本地指明，例如他为人的温情、慈爱，做事的责任感以及明敏锐的洞察力。别人一旦遇见他，就被他吸引，直到降服在他面前，跟他产生和谐的关系。
5.我们要让参加查经的人明白，主的死和复活，就是我们所传信息的中心。在一连串的查经中，必须以四福音所记载关乎耶稣的死和复活的道理为目标。
五、主领查经时应注意的事项
1.主领查经的人，主要的责任是引导小组明白圣经说什么，而不是讲道，因此我们只要能使小组彼此交谈，互相交换意见，把圣经的真理表现出来。
2.主领人要自然大方，富有幽默感。要预备一些能引起大家兴趣讨论的问题，一直保持讨论形式，特别在解释和应用一些重要问题上，多请一些人发表意见，但不要离题。
3.特别要关注一些迟疑与害羞的组员，用微笑、眼神或偶而用一些解释来引导他们发表意见，甚至问一些较容易的问题让他们回答。
可行布道法（2）——策略性布道
一、小组形式的传福音聚会
小组形式的聚会，着重在人与人之间的相处，从而把握机会传福音。亲戚、朋友、邻舍均是我们必须争取的对象，以下的形式，可以制造传福音的机会，叫他们来听福音，但不会使他们感到不舒服。
1.家庭茶叙
中国人一向人情味浓厚，尤其在乡村，家庭凡有喜庆丧事，亲朋戚友自会到贺或慰问，我们就可藉这些相聚，向他们传福音。若我们善用这些自然的约会日期，邀请亲朋戚友参加，相信很少人会失约的。福音茶叙的首要条件，是要有一个合作的家庭，家中每个成员都愿意开放这个家，作一个传福音的基地。在邀请亲朋戚友时，当注意几点：
a.邀请的人最好有相近的背景。
b.邀请一些基督徒亲朋协助招呼、接待他们，最好双方均互相认识。
c.若亲朋戚友太多，可采用分时邀请法，把他们分成两批，第一批是你认为可作为传达福音对象的，其余属第二批。你可以邀请第一批人比第二批人早到一小时，先向他们开始福音茶叙的主要程序，之后，第二批来到，加入对话。这种方法的好处，是不会失去亲友，又可让有兴趣听福音的人，有机会接触及接受福音。
- 有了福音基地和传福音的对象，我们就要讨论传福音的方法了：
若我们以喜庆聚会来邀请亲朋戚友，就必须围绕主题，热情招待后，开始闲话家常，在闲话家常中轻轻地说出自己的得救见证，但要留意是自然地引入，莫要让人有被骗来听道的感觉。
- 有时，主人也可预先邀请讲者，分享他的福音信息，但时间最好不要超过三十分钟，余下的时间，可按着亲友的反应态度，一起讨论和信仰有关的话题。
- 茶叙后，我们可把有兴趣讨论福音和愿意信主的人名加以记录，务求以个人的关顾和小组形式，帮助他们成长。
2.生活小组
生活小组的成员，包括几位已信主和几位未信主的朋友，藉着小组带领人信主。生活小组的内容，必定和生活有关，包括道德伦理的矛盾，生活遇到的难题，甚至恋爱婚姻、子女教育等，我们可用圣经所载的解决方法，供组员参考。但当我们把圣经原则告诉他们时，可用讨论的形式，彼此交谈这些原则的可行性。
- 在小组中，说到日常难题的解决方法时，我们应尊重未信主组员的意见，不能以一种高高在上的姿态，强要人接纳这个“神圣无比”的方法。
3.信仰座谈会和信仰讲坛
由于青年人敢言敢问，故这两种布道方法对他们均非常有帮助。信仰座谈会是以座谈形式，几个对基督教信仰比较熟悉的信徒，以不同的内容，将福音的重点，用护教的形式解释出来，而在场的参加者，可利用发问的时间，提出心中疑问，让这几位信徒作答。
- 信仰讲坛则由一位信徒负责讲解信仰，答复问题，他的讲道内容，也偏重于说服参加者相信耶稣，在讨论之间，甚至可以互相辩论，务求使真理显明。无论什么形式，负责人必须对信仰有相当了解，还要谦卑依赖圣灵的能力。
二、单向性的传福音方法
这种方法只以单方面去传扬，而另一方则去决定接受或不接受，传福音的人，未必和传福音的对象面对面谈话，只有传福音信息的人，以单一方向，向被传福音的对象传讲，这种方法可分为三大类：
1.文字传福音
文字传福音的好处，是可以广泛地向不信的人传扬，而写下的文字，必经过细心思考，容易使人接纳。文字的作用，可使人重复阅读，让文字打入读者的心灵深处，使他受感动。但文字传福音也有一种缺陷，就是不能适合不识字的人。
2.录音带传福音
使用录音带的好处：
a.携带方便，散布范围广。
b.不识字的人，同样有听到福音的机会。
c.如果一个人不大愿意和你面对面论谈信仰，那么录音带就可对他起作用。
3.收听福音广播
你可以向朋友介绍福音电台，同时把节目的时间，频率的多少告诉他，使他藉着福音广播而得到福音讯息，最终接受福音真理。
第十节 布道对谈
在我们所接触的人中，有着各种不同类型的人。在不同的阶层中，有些人重理性，有些人重感情，他们当中有知识分子、农民、军人、工人、商人等。我们要向周围的人传福音，使他们接受福音，就不能“一篇信息走天涯”。对不同类型的人，要注意特别的福音内容。而且，我们当利用优点，避开弱点，知道如何适切地运用信仰的讯息。
一、布道类别
1.按方式区分－－个人布道，大众布道。
2.按地点区分－－室内布道，室外布道。
3.按对象区分－－儿童布道，青年布道，中年布道，老人布道。
4.按性别区分－－弟兄布道，姐妹布道。
二、不同心态的人所产生的不同反应，以及讨论的内容
1.对信仰漠不关心的人
这种人多因喜欢享受人生，不去思想什么是生、死，对灵魂、永生提不起兴趣。有人以为死了就一死百了了，宗教对他们毫无意义。也有人以为，只要凡事对得起良心，就不需要宗教了。我们必须让他们知道，人生在世，不单有今生，也有来生，而来生的生活，完全由今生去决定，不能对信仰漠不关心。我们可引用传12：14“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”在传11：9中也提到，虽然人生可以享乐，可以自己决定自己的事，但今生的日子，只是人生极小的部分，将来还要面对漫长的人生，而神对人将来的去向，是看人今生的表现而决定的。
2.认为信仰任何一种宗教都一样的人
这种人认为任何宗教都是殊途同归，目的叫人行善，所有需要宗教的人，都是象他所信的宗教，只为求福求寿罢了。我们须让他们知道，基督教独特的地方，是基督教乃为一个生命的宗教，它并非一套教义，乃是生命的传递。可引用约3：16-18，说明信主的人有永生，而不信主的人，就是被定罪的人，必定要灭亡。
3.心里有拦阻的人
这种人对基督教存有好感，可是因心里或环境上的拦阻，使他们不愿意考虑信仰。我们必须和这些人一起挖掘他们的难处，按着难处而为他们解答，比如他们很想信主，但因以前的劣行败迹，担心主不会赦免与饶恕。我们可引用十字架的强盗或保罗的见证。同时以约壹1：9告诉他们，神的赦免是如何的真实。
- 若因人的所谓拦阻，乃是害怕信主后受到束缚，不能抽烟、赌博、醉酒等，我们得让他知道，基督教所禁止的，都是对人损害的事。另一方面，透过主的力量，更能让人胜过罪恶。我们可引用约8：32、34、36经文，指出人在罪中的不自由，只有在主里面才有“不犯罪”的真自由。
- 若有人因自己还年轻，而不想马上信主，我们当提醒他，在世日了的长短，不在自己的控制下，故须趁还有今天，立刻接受耶稣。对此，可引用雅4：13-15告诉他们人生的短暂。
三、不同阶层和社会环境的人，对福音的不同反应以及向他传福音的要点
1.农民：中国以农民立国，农民占全国人口百分之八十以上。由于农民大多学识较少，他们有的是坦诚和好客的个性，在传福音时，该避免用一些深奥的话和字句，用字须浅白、易懂，多运用圣经有关农耕的比喻，自己也须先认识农村生活的常识，以免引用不当。又因农民比较迷信，对雨水、天旱、地震等现象，均以为是由特别天神管理的，故我们当告诉他们，真正创造和管理这世界的是真神，是我们所相信的主耶稣，并不是他们所烧香膜拜的假神。
2.工人：工人多是合群、慷慨和有义气的人，但他们比较不喜欢被压制，故我们面对工人时，须随和，不能骄傲。若得知工人中有些不太健康的娱乐和嗜好时，我们不需立刻纠正，只要把真理向他们传讲，使他们真正明白福音对他们的重要。接受基督，就自然能除掉这些恶习。此外，也要让他们知道，得救是本乎恩，并不是靠自己以好行为而换取的。还有，工人工作较辛苦，太11：28可说非常适合他们，让他们知道在劳苦中，神会顾念他们，分担他们的劳苦。
3.知识分子：不少知识分子以为，宗教是导人迷信，科学和宗教是互相冲突、抵触的。但我们当告诉他们，很多世界伟大的科学家都是基督徒，如牛顿、爱迪生、爱因斯坦等。我们亦可引用箴9：10来说明只有主耶稣才是智慧的开端。在和他们讨论时，尽量避免争辩的形式，只在平心静气的气氛下和他们探讨真理。
4.军人：军人重纪律、重服从命令，而且觉得自己是服务大众的。我们当告诉他们主是天地的主宰，当对这位大君王敬拜、服从，也强调主为世人的罪甘愿牺牲生命的大爱。而且，可用奖罚的道理，解释神审判罪人，定罪人为有罪，把主内的人称为义等等的观念。
5.商人：面对这种人，最好把生命的真正意义告诉他，让他自己去决定——是只注重金钱，还是也重视灵魂的归宿。可引用太16：26和路12章里两位财主的比喻，来提醒那些只为今生而活的寻金者。在传11：9里，我们看到，吃喝玩乐并非基督教所禁止的，但神同时提醒，我们在世的一切所作所为，神必定审判。我们在享受今生的同时，也必须为来生打算。
四、结语：
昔日保罗在传福音的原则和方法上，有很深的体会，他说：“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”（林前9：22-23）。保罗清楚表示，他在什么情况下，都会设身处地把自己看为他们当中的一分子，目的就是要拯救人的灵魂，这是我们今天须深切学效的！