佈道手册 | 真耶稣教会资料集合站

并选出了首任的契负责及财务。盘石团契成立初期是以联谊为目的，三个月一次的活动大家全部携眷参加，每次订一个主题于上午的课程中互相讨论，下午则到附近的教会访问或畅游风景名胜，后来各期的学员陆续加入，团契聚会的性质也由联谊性转变为灵修成长，以至今天的延伸神学课程，多年来，同学们都深得造就，更有十几位同学受神的感召，去报考神学院，加入传道的事工行列。

从第十一期的学员加入后，盘石团契的功能更加扩大，成立了福音组，以协助全省各教会的福音事工，当总会宣牧处派任工作或各地教会职务会提出要求时，即由本团契福音组的成员配合有使命感的同灵，至各教会做为期三天至五天的逐家布道，带领慕道者参加教会晚上的布道会，我们的足迹踏遍全省各地，各教会若有意愿做逐家布道，需要本团契福音组配合的话，我们非常乐意的一起同心合意来传扬主耶稣救人的福音。

本逐家布道工作手册，即是福音组成员从事福音事工，累积下来的工作经验和宝贵心得，转化为具体的文字，其内容堪成为有心从事个人布道、谈道的参考，甚至可做为教会或教区训练福音事工人员的讲义，愿神的灵感动全体同灵，能珍惜这本得来不易的手册，并善加运用，使主耶稣拯救人类的福音早日传遍天下，愿一切的荣耀尊贵都归给天上的真神，阿们。

凤山教会林连登

序言

因为「凡求告主名的，就必得救」，然而人未曾信祂怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」（罗十13-15）

欣闻「盘石团契」自1987年成立以来，除了造就社会组短期神训班学员在灵性上持续长进的需要外；又协助教会推动圣工；并为传扬基督救人福音尽心竭力；而且以爱心帮补需要帮助的人。因此我们可以说「盘石团契」是要自我长进，达到成为一个信行合一的团契。

传福音是教会的首要任务之一，也是教会成长的正途，福音的传扬必须借着实际的推动与行动来进行，才能完成主耶稣要我们往普天下去传得救福音给万民听的使命。基于这些真理立场，靠着主爱的激励，圣灵所赐的信心与能力的加添，盘石团契成立了福音组，协助全省各教会推动福音事工，他们的足迹几乎遍及全省各地，相信他们佳美的脚踪，必一步一脚印被神纪念！

传福音的工作，不仅凭着口说，更是要借着实际的行动去「做」。因主耶稣自己以全生命亲自做了榜样，也要我们跟着祂的脚踪行。一般信徒认为信仰是坐卧在主所赐的溪水旁，安逸的恩典信仰生活。＜荒漠甘泉＞被一般人爱读的原因，是因它所提供的安慰的信息，使生活在困难中的人得到安慰、鼓励、重新得力。它把圣经关于这方面的信息深入浅出地解释，所传达出的信息，似乎造就了不少人的心灵。

然而圣经还有另一方面的信息，是叫信徒靠着主的爱，勇敢的面对困难、去行动、去实际的传扬，好早日完成主所托付我们的福音使命。而且主又赐给愿意这福音工作的人，恩赐给他们所需要的智能、策略、圣灵的能力去完成主所交托的福音工作。

保罗说：「我们传扬祂，是用诸般的智能，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」（西一28）又说：「要为传福音的人祷告，求神为他们开启传道的门，能以讲明基督的奥秘，按着所该说的话，将这奥秘发明出来。」（西四3-4）我们现今传扬耶稣基督也是用诸般的智能，以比喻和生活周遭人、事、深入浅出的将基督的道理阐明、表明出来。

「盘石团契」福音组能以多年来逐家布道经验心得写出这本「我口传扬」逐家布道工作手册。当时看了内容，协助校对的时候，可感觉出他们的用心，对福音事工的细心热诚，与神赐予的智能。一些比喻用词、文法、使宣道处同工在协助校对修订时发出会心的微笑，耐人寻味，相信内容多少也切合慕道者思考的实际。我们肯定人若有愿作心，必蒙悦纳，乃照他所有的，并不是照他所没有的。因凡事互相效力，使爱神的人得益处。（罗八28）

但愿「盘石团契」所编辑的这本逐家布道工作手册的发行，多少能造就各地教会更多的福音工人，带领更多的人来信主，愿神纪念他们所作的工，并得神的坚立。

台总宣道处

壹、当地教会应配合事项

一、同心合意的祷告：

在当地教会提出福音组的协助申请时，或是巡回到当地布道，教会所有的信徒应该为此迫切祷告。

二、人员支持：

教会应利用这个机会，鼓励信徒多参与这项工作，并事先调查参与意愿及名单。

三、资料事先准备齐全：包括：

1.福音单张：后面应事先印好事由、时间地点、教会地址及电话，并附位置图。

2.福音小册。

3.福音卡带：有国语、台语、客家语等。内容包括讲道与见证。

4.福音刊物：有天梯、喜信、我受圣灵体验谈,探索追寻更新、神迹神迹等。

5.慕道者登记卡，笔。

6.圣经。

7.福音广播、电视节目、福音网络表。

（真光之声、心灵游牧民族、心灵窗口、福音协谈、福音信息网络等等）。

8.资料袋。

四、[tsai1]使用工具：包括：

1.行进路线图；事先堪查规划，做过的划起来，年、月、日、时间、地点、领队、成员等。

2.车辆，保养检查。

3.扩音器，试音。

4.录音带，听内容，音效。

五、接待工作：包括：工作人员的接送、伙食、住宿等事项。

1.识别证。制服、帽子。

2.接送。联络、执行。

两个两个的出去传（可六7），主耶稣的教学法：小组搭配，弟兄姊妹，均匀分配。
各小组应加上一位当地的同灵做向导，以便了解地段、目标、民情、协调的需要，及往后的跟进工作。
慕道卡的建立、分类、归档（资料做二份），一份归教会存盘，一份给逐家布道小组，双管齐下，一起来关心，联络做浇灌的工作。
相信神是叫他们成长的原动力（林前三6）

贰、出发之前应注意事项

一、充实自己：

养兵千日，用在一时。平时的充实是决定往后成败的因素之一（报章杂志、历史的见证、科学、医学、环保森林、海洋生态、宗教比较学、民俗风情、各类信仰的学习和认知），因此只有靠着不断的学习和吸取别人的经验，才能应对自如。（西一28）

二、掌握资料：

利用教会准备的资料，及身边的手册，充份的了解，以能适时发挥。

三、工作前的祷告：

祈求上头的能力（腓四.13），俾能遇到好机会与人见证分享。祈求神赏赐智能口才，能放胆开口讲明福音的奥秘（弗六.19）。

四、充足的睡眠

你们要休息，要知道我是神（诗四十六10）

休息，新译本作「安静」得力在乎平静安稳（赛卅15）

充足的休息：

1.免役力增强。

2.减少口臭、眼疾……等困扰。

3.读经、祷告、做工效率的提升。

叁、谈道技巧

按电铃时间不宜过长，铃响后人应往后退几步，不要太靠近门，以免来开门的人吓到了。当我们见到屋主时应面带微笑，以亲切柔和的言语向某先生、小姐、叔叔、婶婶、伯父、伯母、奶奶、爷爷等请安问好，且表明身份。

一、寒喧

1.打招呼

点头问好，态度诚恳有礼貌，并且面带笑容，就像见到老朋友一样的高兴。

拜访者：「先生您好！」

2.适时表明自己的身份及来此目的

拜访者：「我们是○○○真耶稣教会的义工来做社会关怀，出来巡回布道分传单，向您报告平安的信息」（太十12-13）。

并且出示证明以取信对方。

3.以请问的口语问一下是否方便交谈。

拜访者：「请问一下，我们可以打扰您几分吗？」

这时对方可能会有两种反应：

一种就是可以啊！我们这时候才可以进到里面，另一种的反应他可能会说：「我没空！」

这时候记得不要放弃，你再问他一次：

「请问您什么时候比较有空？」如果对方告诉你说什么时间有空，就表示愿意跟我们谈，然后记下时间和地点，改天在再专程拜访。

「那我们明天再来拜访您好吗？」如果他说不必时，我们才可以作罢。

4.观察四周环境及对方的反应。

藉以找适当的话题对慕道朋友加以肯定，并且不时的赞美。

拜访者：「先生您们家的格局，看起来满古典的耶！一定花了不少的心思。」

对方：「那里！那里！」

拜访者：「请问先生，您目前从事什么事业。」

对方：「跟一个朋友，合伙开一间小公司。」

拜访者：「先生真不简单，年纪这么轻就当老板」。

对方：「那里！只不过……。」

这时记得，融入对方的谈话中，并不时的”嗯”,”点头”，并注视对方的讲话。

当我们化解了彼此的陌生之后，不可间断，继续下一个动作。

5.自我推销一番。

并且运用”刚才””前天””上一次”等的话语谈入主题，这时应该稍为轻松的问一下。

拜访者：「先生还没请问您贵姓。」

对方：「我姓陈」。

这时对方如果没有问我们两位贵姓，我们应先自我介绍一番。

拜访者：「我们两个都姓黄，今天我们都是拨空出来帮忙，为了使这么好的福音能让更多的人分享，并且认识这位天上的真神，所以我们放下一切工作来到此地。」

对方：「你们真的很是”甘心”，令人钦佩，为了这福音在奔跑。」

这时对方若没有提出任何问题就应继续，找话题谈下去。

并且运用”刚才””前天””上一次”的话语加强吸引对方。

拜访者：「那里！我们”刚才”在隔壁跟一位林小姐谈话时，她说：她只听过耶稣这个名字，其它的她都从未听过，今天第一次听到，这么好的福音，很感动的说：其实社会如果有这些传教的人，这么认真的在劝化，社会风气一定会更好一点！

对方：「你说的不错！」

在取得对方的信赖和认同之后，这时心里先默祷一下，求神打开他的心门。得以继续进行谈道。

二、开门（打开慕道者心门）

【开门】两件事，首先要真诚关心对方的灵魂，并且充分的收集资料，再询问对方问题，从中直接获得资料；其次利用资料寻找谈话的内容。

1.开门方法

最常用的有以下几种方法：

比喻法(路八1-10)

讲道法(徒十七22-31)

见证法(徒二十二1-10)

辨证法(徒十七2-3.11-12)

带到主面前(约一43-48)

2.开门动作

以请教的口吻提出一个问题

再以资料展示问题

掌握人性特质”好奇”再导入谈道话题

拜访者：「请问陈先生，您几年次？」

「结婚了没有？」

「您对将来有什么计划？」

对方：「我40年次，已经结婚了，我想再过几年到外国作投资。」

这时后已经有了资料。

拜访者：「那么请问您，不晓得您有没有想过，人有时候很难预测未来会如何！」

对方：「没有耶！」

这时候你应该运用你手边的资料，提出回答，并且利用刚才讲的几个方法。

拜访者：「陈先生，我这边有一份见证。这位周姊妹在读大学的时候，有一次参加露营回来，无缘无故，患了一种红斑性狼疮，在绝望之余，她先生又跟她离婚，最后只剩下她的母亲在照顾她，带她四处求医拜神，但都无功效；后来我们的信徒跟她见证，带她来信耶稣病才得医治，这份见证资料请您参考一下。」

对方：「其实信什么宗教都好，借着宗教力量让人的病情得到医治，常有所闻，只不过目前比较没有时间。」

这时碰到反对的问题不要灰心，当再接再励。以下提供您如何处理反对的问题，以及常碰到的的几个问题。我们在下一章会再讨论。

【开门的反对处理原则】

先使问题明确化，再委婉处理。

拜访者：「如果您是比较忙的话，我们教会有出版一些刊物、录音带，可以在您空闲时看一看，或者开车时，可以听一听录音带，相信不会用您太多时间的。」

【锲而不舍的寻求机会】

拜访者：「其实每一个人一天都只有二十四个小时，但只要我们把时间规划好，利用琐碎的时间思考一下人生的意义，应该不会浪费您多少时间才对。」

使用叙述加反问的技巧能使谈话中完整没有空隙。

拜访者：「陈先生，您目前有没有什么休闲活动或参加什么团体！」

对方：「有啊！我星期天有空就带妻子小孩到郊外走走，我也参加扶轮社，以扩展我的人际关系！」

拜访者：「不错耶！可见陈先生是一个好先生，好爸爸，不过如果有机会也可以到我们教会来，参加我们的聚会，也可以多认识一些弟兄姊妹，扩展一下您的人际关系，一举两得。」

对方：「可以喔！」

拜访者：「这是我们教会聚会时间表，欢迎您有空前来参加。」

三、关门

【关门】就是经过一连串的交谈之后，如果对方有意继续追求或者不会很反对时，我们应立刻结束上面的动作，执行最后一个步骤，「完成动作」即填写”资料”完成动作最重要的一点，就是话术与动作同步配合，以下我们利用几个方法，并配合实际的例子来说明，会更清楚。

1.如果法

如何利用《如果法》让谈话由推荐进入完成的阶段。

拜访者：「陈先生，如果您觉得我们教会不错的话，想继续查考，建议您可以先看一下，我们教会出版的一些刊物，再来我们的教会查考，那么这样子您认为如何。」

对方：「好啊！」

拜访者：「那么！陈先生，请您在这上面写一下您的姓名、地址、电话，好吗？」这时对方如果不识字或者正在忙时，就直接问他的姓名、地址、电话，记录下来避免引起对方的反感。」

2.引导法

很多时候，对方是采取被动的姿态，比较没有主见型的，这时你应该运用这种方法。

拜访者：「陈先生，我们教会每个月都有出版，两种不同的月刊，一种是《圣灵》月刊，内容是宣扬得救福音，阐明圣经真理的月刊，另一种是《青年团契》，内容是传扬耶稣基督见证生命之道，导正时代思潮的月刊，都是免费要赠送给你的，请问您要那一种？」

当他还在犹豫的时候，我们可以用引导的方法。

拜访者：「其实这两种都不错，要不要两种看。」

这时它可能会想两本。（怎么看的完）

对方：「不！不！只要一种就够了！」

接下来你再继续引导他一次，替他决定，因为他也不晓得，那一种比较适合他。

拜访者：「那么《圣灵》月刊好了，比较适合您的年龄阅读。」

说完之后配合动作，用笔在《圣灵》月刊栏上打勾，并将资料卡准备递给他。

拜访者：「那么！陈先生，请您在这上面写一下您的姓名、地址、电话。」

当然最后的情形，还是需要您帮忙他写一下比较妥当。

3.创造式

在完成时，对方经常会提出许多反对问题，如果处理的不当，所有的努力将前功尽弃。如：

对方：「不用啦！寄过来时都没有时间看，多浪费」或者，「我又不认识字，不用啦！拿去给别人看。」

而创造式的方法却有不同的问话及效果！

拜访者：「陈先生！如果您觉得寄过来的刊物没有时间看的话，那没有关系，我们改寄录音带给您好了，可以放在车子上，利用开车时可以听一听啊！或者………。」

拜访者：「那么！陈先生，请你留下您的姓名、地址、电话就可以了。」

这时对方可能有两种情形，一种是好啦！另一种是很肯定的跟你说：

对方：「真的不用，谢谢啦！」

在遇到最后关头被拒绝时，不要难过！

我们会有特别的说明，教你如何起死回生，柳暗花明又一村的处理方法。

四、被拒绝处理的技巧

《对方的拒绝不是反对而是反应》

在谈道的过程中，虽然经过一连串的讲解及建议他能继续的查考，对方往往会应付式的跟你说好！好！但是最后我们要带对方来教会参加聚会，或者拿起笔来要他留下资料，对方往往都会有所犹豫，或者提拒绝的问题。在陶渊明的桃花源记中有一段话，最能代表传道者，遇到这种被拒绝及处理的心情<<山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村>>而身为一个传福音人，究竟要如何做拒绝处理，应视当时对方拒绝理由的本质与心态，加以分析应对，但也不要忘了心里默祷一下求神带领。

对方的拒绝，是反应并非反对，对方拒绝的原因反而是化暗为明的关键所在，经由拒绝的反应，才可了解对方的疑点在那里，只要对方说出反对点，都是掌握对方心态的良好时机。

1.拒绝的本质

只是对方习惯性的反射动作。譬如：

拜访者：「我们教会出版一些刊物，要免费赠送给您，麻烦请您在这上面填一下您的资料，好方便我们寄过来给您。」

对方：「我没有时间看啊！不用。」

或者我们刚进到对方的家里，知道我们的目的。他也许会说：

对方：「不要啦！我不入教。」

可是经过一番的解说之后，情况可能就改观了。

拜访者：「我们教会出版的这些刊物，是为您们而制作的，内容不会很长的，一天只要利用十分钟看一看，应该不会影响您太多的时间才对。」

拜访者：「没有啦！我们不是要您们入教，我们只是想说，这么好的宗教和道理应该让更多的人知道，况且要入教还得经过对道理的查考，清楚明白之后，经职务会同意，才能接受大水的洗礼。」

对方：「喔！是这样的，那好啊！」

诸如此类种种的反应，都是对方直觉的反应，不需过份的理会而丧失布道机会。

《可以帮助了解对方的想法》

【使交谈得以延续】

如果对方听完了我们的说明，对方根本不提出反对问题，只是应付式的告诉我们：

对方：「嗯！好！我有空就会去。」

请问我们这时能做什么，很多情况对方根本不提出反对问题！我们就无从下手，这时候我们只有根据对方拒绝的理由，来帮助我们了解对方的想法和心态，然后针对对方所提的拒绝理由对症下药。

拜访者：「陈先生！是这样子，因为我们还有很多地方没有去，这里再来的机会可能很少了，如果错过的话对陈先生来讲可能是一种损失。」

另外举个简单的例子—

拜访者：「我们教会曾经遇过在分发传单时，对方不愿意接受，将传单丢掉，后来被另外一个人捡去，因而来相信耶稣，得主恩典的见证；因此您真的没空，更应该让我们来为您服务。」

所以拒绝是延续交谈的最佳原动力。

【可重新导入】

对方：「不用了！我有一些佛教寄来的书，还很多多没时间看，而且我是虔诚的佛教徒是不会再改变的。」

这时我们知道对方的想法了，并且知道对方是一个求道者，因此我们可以运用重新导入开门时所讲的方法【带到主面前】。

2.被拒绝处理的技巧

【先赞美认同，以消除对方的防卫心理】

对方：「我要问一下我先生！」

了解了对方的想法之后…..

拜访者：「很好耶！能这么尊重您的先生，您们的家一定是很和谐美满。」

这时的赞美及认同已经消除了对方的防卫心理。

对方：「没有啦！只不过为人媳妇，家里又是拜拜的，不能不拜。」

因为我们的赞美及认同而发挥了功效。

【不要急于处理问题的本身，先用反问法收集资料，以寻找问题的空隙】

拜访者：「当然，信仰是属于个人及家庭两方面的事，一定要夫妻双方同意才行，但不知您先生对信仰的看法如何。」

对方：「他对宗教是不会排斥，但传统的观念已经根深柢固了，很难改变。」

一旦找到问题的空隙后就有机可乘—-

拜访者：「能否请问您一下，您遇到烫伤时都如何处理(停一下)是不是先用冷水冲泡，亦即”冲、脱、泡、盖、送”，以最迅速的时间送到医院去」。

对方：「是啊！」

拜访者：「所以，传统的观念有时不一定完全对，以前的人认为被火烫伤了，用酱油、牙膏，涂在伤口上可以治疗烫伤，可是医学上告诉我们它是错误的烫伤处理观念之后，很多人就不用它了。」

以反问法收集资料，以寻找问题的空隙，或许问题就在此化解，这也就是假藉问题的处理。

肆、小组搭配原则

一、事先与同伴搭配沟通，演练，培养默契（箴十五22）。

两人在一起有如划船一样，需要互相了解一下，对方是使用右手还是左手，减少事故的发生及僵硬，而且必须熟悉划船的技巧，事先演练培养默契，在划船时才能避免不必要的阻力，将船顺利的开往目的地。

二、两人应一起同心同行（摩三3）

两人在一起不能同心而行，有如划船时你一前我一后摇摇摆摆，如遇到一点风浪，马上翻覆，因此唯有两人一起向前看，动作一致，才不至灭顶而亡。

三、得宜的应对进退（箴十五23）

在划船时，有时需要右转，有时需要左转，有时需要后退，这时谁先划，谁慢一点划，或者都给对方划，不可抢着先划（讲），以免自乱阵脚，误了大局。

四、为对方解决问题。（箴廿五11）

当对方划到一半，没有力气了，或者遇到困难时，应帮对方代祷，翻圣经给他参考，说一些比喻，讲笑话，打打圆场等。

五、当遇到了挫折，应马上解决。

当船翻覆时，先要镇定下来，心里默祷一下，再找一找有没有可依靠的东西求生。（诗一一九105-109）

当别人提出的问题，我们真的不会回答，那就要坦诚的说，这个问题我们真的不了解，我们回去查资料后再来与您分享。或者也可以反问对方，您对这问题的看法如何？请您发表高见，我们洗耳恭听，再从对方的述说内容中，切入应对。

六、遇到问题应在事后提出。

事后应检讨为何翻覆的原因，以找出答案，做为以后遇到问题时的参考，并引以为戒（林前十1-11）。失败为成功之母，不要灰心，继续努力，向着标竿迈进。（腓三13-14）

七、为今日所做的工作祷告。

求主继续带领引导慕道朋友（林前三6-7）；为明日的争战祷告，求主同工，赐予口才、智能、胆量、能力（林后十4-6；弗六18-19）。

为同工的和睦搭配祷告，求主让我们有谦虚受教的心来学习，作工服事（腓二1-5；彼前三8-11）。

伍、进行当中应注意事项

一、注意对方问题：

有时因为环境太吵，或者对方口齿不清，表达能力的关系，多需要专心注意对方所提出的每一个问题。

二、不要太主观：

往往在谈话当中，对方会产生反感的原因，大多是先入为主的因素，及个人意识太强，无法接纳对方，因此唯有换个角度，以同理心，将心比心接受对方，才能化解敌意。

三、不要高谈阔论：

用生活化的口语，比较能吸引对方及清楚表达，高谈阔论只会增加对方的反感而已。

四、声调适中：

声调太低对方听不清楚，分贝太高对方会刺耳厌烦，因此适当的声调，才能使谈道更加生动，顺畅。

五、适时导入主题：

「口善应对，自觉喜乐，话合其时何等美好。」（箴十五23）

1.引用比喻，配合生活中的见证。

2.引用历史，配合圣经的教训。

3.引用自然界的奥妙、启示神的作为。（诗104篇）

例：人破坏大自然、圣婴现象，气候无常的变化、宗教信仰的迷惑，世界各地天灾人祸不断。（大陆长江水患、中南美洲水患、台湾神木村土石流等等)。

「人不照天理而行，天就不照甲子运行」。

「顺天者昌，逆天者亡」，多么值得我们深思、探索、警惕！

a.野地、高山上的花草树木，神用雨水、甘露、阳光，浇灌栽培，您做得到吗？

b.海中的生物、鱼类，谁供给他们的氧气与饲料？如何取得？

c.台风的功能您知道吗？

d.闪电、打雷声您看到、听过吗？风到雨到在指明什么？（伯卅六32-33）

e.雪雹乃是我为降灾并打仗和争战的日子所豫备的，您了解吗？（伯卅八23）

f.人体、器官、组织受造奇妙可畏，您想过吗？（诗一三九13-16）

陆、开门应注意事项

一、先得到对方的认同

强调我们不是来推销产品，不做金钱买卖，不替政治团体宣传，我们来做社会关怀、布道，是带给大家平安的信息和永生的盼望。

二、如遇到以下情况，应马上离开不要勉强。

对方心情不好。

对方刚好有事在忙。

对方的家人不欢迎。

我们的语气动作有失态。

我们的内容不合其意。

柒、常见的反对问题

一、宗教都是劝人、教人行善的，只要不做坏事，信什么都一样！

当遇到这类的问题，你可以用生活上的事情，来引喻虽然信什么都是一样，但还是有些不同，以下介绍几种比喻的方法：

1.五杯水的比喻（宗教需要选择过滤）

一贯道信五教合一（道教、佛教、儒教、回教、基督教），以为拜越多，保护愈广泛，真的是这样吗？

当您很口渴的时候桌上摆了五杯开水，您很想喝它，此时有人告诉您五杯开水中只有一杯是清洁的，而其它四杯都有问题，您会安心的喝吗？
不！这时必须借助精密的仪器来测试，才能拨云见日，明白那杯水是清洁可喝的水。所以不可别人说「要信、当拜」，我们就盲目的信，盲目的拜。
因此我们的信仰需要如喝水般的过泸、选择，才经得起考验，喝了以后我们才不至于中毒。宗教事件对社会的冲击！迷信的事件害人知多少？都值得我们深思、考察研究。

2.一样当中还是有所差别的（车子配备的比喻）

一部车子的配备和性能的不同，上车一坐感觉就不一样。例如：一部自用车为什么有几拾万的和千佰万的，因设计马力、配备、材料、品质的差异，开起来的速度和乘坐时的舒适感，与安全稳定性，就是不同。

同样是代步工具，但是品牌性能就有很大的差别。如果遇到地面凹洞或者急转弯处时，坐在里面的人其安全感觉就是不一样。
相同的，一般人认为宗教都是劝人、教人行善的，但如果加以判别、查考、体验，是可以清楚分辨出不一样来的。

3.一样当中还是有些不一样（牛舌饼的比喻）

我们都知道鹿港名产牛舌饼，有很多人都在制饼，但正宗牛舌饼的口味吃起来就是不一样。

为什么？原因就在它的材料（糖、麦芽、面粉）在调配时的比例，捍面技术、烘烤时间，翻越的次数，都会影响到色泽口感。
一样鹿港出产的牛舌饼，大家都在吃，但吃起来就是不一样。同样的道理，一般人认为宗教都是劝人、教人行善的，但不一定信什么都一样，因为在同样敬拜神的事上还是有不一样，就是不一样的真理和体验。

4.人有选择最好的权利（买水果的比喻）

我们到菜市场时，都会挑最好的买，像买水果时，都会问问看会不会甜，然后老板都会说：不会甜不用钱啦！但你会说：你们卖的人都说会甜。这时老板会跟您说：吃看看会甜才买。

一样的道理，宗教都是教人行善的，信什么都一样，但是要体验看看，如水果要尝尝看，会不会甜，里面有没有烂掉，并不是买了就好。
因为人都有选择最好的权利，谁愿意买到一些不会甜而且里面又烂又生虫的水果回家呢！

5.要去追求（修车的比喻）

当我们的车子故障时，我们一定会去找修车的师传，因他在这方面有专业的知识及技术，能帮我们修复。

人也会如车子故障，生活当中遇到困难挫折，此时需要找宗教信仰来帮助解决问题！
如果找到真信仰去追求与查考体验，您的生活情绪一定会得到很大改善，因科学重实验，信仰靠体验。

6.追求方式（运动的比喻）

大家都知道运动有益健康，但方法错误或者热身不够，不但不能健身，反而造成运动伤害，甚至造成终身遗憾。

宗教也是一样，如果教义本身有所错误，那方向就会偏差误导，所以我们就不能从信仰当中得到向善的力量，反而身受其害而不自知，进而终身遗憾。
迷信害人知多少？宋七力事件、妙天禅师、清海法师、太极门等崇拜行为都造成很多人受伤害。

7.要有依据（买东西的比喻）

通常金钱许可的话，我们买东西时一定会想买真品的，例如买金子一定要99.99%纯金的。买大衣一定要有国际羊毛局标致的羊毛衣制品等等。虽然电镀的饰品一样可以戴，但是纯金的戴起来就是不会褪色；虽然化学纤维制品的衣服一样可以穿，但羊毛穿起来就是比较舒适暖和。

宗教也是一样，虽然都是在教人行善，但是一定要认明清楚，它是不是99.99％纯金，有国际羊毛局标致的羊毛，这样子才有保障，因为宗教的好坏真伪还是有一个可依循的经典来学习，圣经就是我们人生方向的指南。（提后三16-17）
基督教的圣灵是我们体验真神最好的方法。(约壹三24）遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面，我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。圣灵能参透万事。（林前二10-12）

二、我已经有信仰了，不想再信其它的信仰。

先取得对方的认同之后，再以论证方式再次加强我们的谈道的内容，并且告诉他真正的宗教应有以下几个条件，才符合宗教的本质。

1.宗教信仰应不违背国家社会的法律。

2.宗教应不分男女老幼贫富贵贱都可追求与体验的。

3.宗教不应与政治利益团体挂勾。

4.宗教不应妨害人的自由与干扰到人生活的脚步。

5.宗教应有一部可依循的经典作为传教的依据。

6.宗教不能伤害与破坏家庭伦理关系。

三、我们从上一代就都信佛，不可能再改信其它的宗教。

【如何从不可能变可能的事件谈起。】

1.国际大事：

英国首相卑斯麦说没有永久的朋友，只有永久的利益。

东西德的统一。

以埃签和平协议。

在约但河流域的死海游泳不会沉下去，因盐份太重了。

1997年印尼的森林大火造成霾害，地球村的精神，国际间互相支援贫穷、意外灾害，受害的区域国家。

2.国家大事：

30年前的教科书的内容有反共抗俄，现在看得到吗？

解严前我们能光明正大到中国大陆去旅游、探亲吗？

二二八事件解严前受难家属哭诉无门，现今政府已公开道歉，盖纪念公园，让受难者家属来追思。

敌对的政党(民、新)也能和解，坐下来喝咖啡谈二党合作之事。

外劳的引进：解决工资、人力问题。

以前靠「飞鸽传书」来传达消息，现在科技文明有电视、电话、大哥大、传真机、计算机、网际网络、卫星传送等，让我们的信息传递的更快、更准，天涯若比邻，现在世界各国的信息，都已经比以前快多了。

我家门前有小河，小河里有白鹅……..

这种情况现在我们看得到吗？可从水质污染、生态破坏来联想。一般人的观念中，天鹅都是白色的，但在澳洲已经发现有黑色的天鹅。

世界上的人事物会因时间、空间、体力、政治、经济利益、风俗、环境、天灾人祸、改朝换代、科技的发明、战争………等因素所改变。

天地要废去，神的话却不能废去（太廿四35）

耶稣是道路、真理、生命（约十四6）

耶和华阿，你的话安定在天，直到永远（诗一一九89）

你的诚实存到万代，你坚定了地，地就长存（诗一一九90）

草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定（赛四十8）

想一想比比看

「1961-1971年间农田浇灌，人用脚踩水车，现在用马达抽水；

以前农夫拿镰刀割稻，现在用割稻机来采收；

以前用牛耕田，现在用犁田机来操作；

以前走路工作、上班，现在开车、坐火车、飞机上班

以前用草药来提炼治病，现在用浓缩的科学中药、西药服用」

你一生只找一个医生吗？只穿一件衣服吗？只吃一种东西吗？只认识一个人吗？

经过交流、研讨、分享，才能分辨真假、优缺点。

多一个选择，就多一份学习与进步。改变盲目，故步自封，自以为是的傲气。

结论：

随着环境的变迁，国际间交流，理念的实践，互惠的原则，生命共同体的精神，很多不可能的事都变可能了。

四、基督教是洋教？

许多的宗教都是劝人为善，但福音却是要赐给人新的生命（约十四6）

福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗一16）

福音在我们里面，成为一股强大的力量，让我们能够行出善来（弗二10）。

用各种方式深入人群，把人带到基督面前。

圣经的发源地：以色列在中东地区，是世界的中间，（结卅八12）也是亚洲地区的国家，台湾也是亚洲地区的一部份。

好的东西不分国籍（医学、仪器、科学产物、音乐、水果、疏菜等农作物），好的东西大家都有权利去享用。计算机、飞机不是台湾人所发明的，西装服饰也不是我们设计的，我们为什么要享用？

五、人有自由意志，会去犯罪，为何神还要造人？

再好的名牌汽车，如果驾驶人自己不小心撞坏车子，车子照样会坏，你能说车子造的不好吗？

车子一般都会经过严格的检验及试车才能出厂，并且有使用保证期限，只要按照车子的使用手册操作及保养，都可以使用很久。
汽车在行驶当中，难免有一些意外事故发生，造成伤害或死亡，你能因为车祸的可怕而否定汽车的价值吗？
神之所以伟大，在于祂创造了一个有自由意志的人。
今天人若没有自由意志，也就没有所谓的选择与犯罪，但同样的人就没有价值与意义了。

六、神造万物各按其时，成为美好（传三.11）

如果每个人身高都是150公分体重50公斤，你要如何知道什么叫高矮胖瘦。身体、头发、眼睛，看得到的手、车子、海洋、动植物、道路等颜色如果都一样，那岂不是常常相撞，掉到海里还不知道。天下万物的颜色如都一样，生活岂不是很单调乏味。我们为什么要请建筑师设计配置庭院、山水、花草树木、住家、采光对流等呢？

【访谈问题思考】

你能借着自由意志让肚子不饿吗？

你能藉自由意志吩咐海水、地震来去自如吗？

专门勉励别人，要乐观进取，生活要有目标、方向受人欢迎，肯定的作家（三毛）为何上吊自尽？

大文毫海明威为何会用猎枪自杀？

廿世纪存在主义的文学家道出这个世代，是一个充满挣扎、痛苦、天灾人祸不断的时代，人类集体意识中表现出：1.失去信仰的虚空、无力感。2.失去道德的彷徨、感叹，现代的人怎么这样不讲道理，不守信用，没有羞耻心等等。3.失去价值叛逆和舞台的掌声。以上见证了人类的本质与存在异化的结局。

吃的不安心，住的不放心，社会的病态层出不穷，吸毒，看人不顺眼就要杀、放火烧、抢劫、奸杀、嫉妒，为情、钱谋杀亲朋好友等等，这种社会生活，您活得快乐吗？过得充实吗？（从空气、水质污染、交通事故不断，治安恶化，人心不古等等）联想。

当代神学家田立克指出人类的存在受到三种焦虑的威胁：1.命运与死亡的焦虑。2.空虚与无意义生活的焦虑。3.犯罪与被定罪的焦虑。这三种焦虑同时集中在一个人的生命时，他即将失去「生存的勇气」。

钱不是万能的，但没钱万万不能，贫贱夫妻百世哀，没钱的日子要活下去，真的是很困难，长期经济如不改善，干脆死了算了。另一思考方向！星象大师，陈靖怡老师，为什么想不出她会被杀害呢？

言谈导引：

人的智能、体能、经历、生命钱财有限，君王、老师、明星（偶像）、朋友，他们无所不能吗？他们永不离开您吗？

经文思考：诗篇一四六：3-10

七.祖谱的正确性，关于祭拜祖先的问题？

1.我们常说中华民族已有五千年历史文化，一般民间的祖先谱系的记录大部份都在一百代以下，一百代以上的资料就难取得了。

2.一般人对十代以内的祖先传统文化较有概念，十代以上的生活记录，因受社会的演变及外来的冲击，文化交流和同化与征服等等的影响，就很难用现在的环境和观念，去了解一百代以上祖先的生活情形。

3.因战争的缘故，造成妻离子散，有人被掳到外族结婚生子一直到离世，都无机会再回到自己的家乡看看祖谱，所以只能从记忆当中回想，再传给他们的下一代，这就很难得到正确的资料了。

4.因与异族联婚或被征服与同化产生的中外混血儿，过了一至十代之后，对祖谱的准确性就更加模糊不清了，并且现在的下一代，对自己的母语很多已经不会讲了，更严重的，日本人甚至要篡改历史教科书，像这类的演变，也实在很难掌握正确的资料。

5.人民面临国破家亡的反应：以斯帖记的故事提到人性求生存的意志因而想改变自己祖籍的思考，玛代波斯国的人民有许多因惧怕犹太人就入了犹太籍（帖八17）。

6.因意外灾害「如火灾：A.台中卫尔康餐厅、B.台北保龄球馆大火。水灾：A.八七水灾、B.伟恩、贺伯台风、房屋倒塌（汐止林肯大郡；土石流活埋：信义乡神木村、台北内湖、三芝乡等）、工厂爆炸、华航大园空难、日本名谷屋空难、日本神户大地震、中国大陆唐山、土耳其、台湾88.9.21（集集大地震）等灾害死伤惨不忍睹。」

家里所有的东西全都烧毁或埋没，或者人为的因素（如一出生就被人遗弃的孤儿）这些祖谱的准确度又如何证明呢？

7.如果你是别人捐精子、卵子合成长大的孩子，你要如何探索家谱的准确性。

8.因人为因素(经济、外遇、被强暴)等因素，一出生就变成被人遗弃的孤儿，祖谱的准确度要如何证明。

9.因此我们只有敬拜那创造第一位人类的造物主，才是敬拜那真正的祖先。基督的爱，是何等长阔高深（弗三18）。

太初有道，道与神同在。（约一1）

万物是借着祂造的。（约一3）

生命在祂里头（约一4）

10.经文思考：

起初神创造天地万物（创一1-31）

人类的起源（创二1-25）

耶和华造万物，养育群生（诗一○四1-35）

创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好象缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界（徒十七24-26）。

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿（罗一20）。

崇高的宗教信仰，是带给人心灵的满足，以及生命的更新、丰盛。

我也要赐给你们一个新心，将心灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心（结卅六26）。

哲学家康德说：「要证明神的存在很难，但要证明神不存在更难！」

神用地上的尘土造人（创二7），因为你是从土而出来的，你本是尘土，乃要归于尘土（创三19）。

人由尘土所造，经实验证实，人身体内的元素与尘土的成份，如氮、氢、磷、铁、钾等完全相同。

土地乃大地之母，是神赐给人的最佳礼物，配合阳光、空气、水份的补给、滋润，使我们有五谷、蔬菜、水果可享用，以维持生命，所以「人由尘土所造，靠尘土养生，最后归于尘土」有那一种学说比神用尘土造人更合乎科学呢？

「阿弥陀佛」梵文Amita为无限的或无量的，是一个形容词，那是个空洞的东西（比喻）。

以后佛教徒为了字句上的通顺，再加上名词「光明」bha与「生命」yus。

形容词加上名词之后，才能成为一句完整的佛名，意思是说；常常念「阿弥陀佛」就能达到无限光明、生命或无量的生命、光明。

其实他们已经伪造真实的原意资料了，您知道吗？

一般我们在介绍一个国家、城市时应具备下列资料：

首都或乡、镇市、州的地理位置，经纬度，海拔高度、气候、经济、特产、语言、宗教、人口、面积等等。

我们不能只讲「南投县」的面积很大，很大；人口很密集、很密集；高度很高、很高；特产很多、很多，只用形容词，便是答非所问，那有意思吗？

一贯道说他们信五教，吸取各教精华最棒。有耶稣的博爱精神、佛陀普渡众生的大爱，孔夫子的「仁爱」胸襟等等。

他们的传教方式（招幕道亲）是有选择性的，因不能传给1.杀猪的人，2.风尘女子。

佛教的诫命中有不能杀生，不能奸淫，因杀猪的人杀生太多，罪孽深重，所以不能传教给他们，这样合理吗？

思考问题：

a.职业变成与福音隔绝的受害者，您愿意吗？

b.耶稣传教要拯救世上失丧、痛苦的人，没有职业的选择。

c.耶稣博爱的精神，佛祖的普渡众生的大爱，你们为什么不发挥。

风化场所上班的女子，因接客太多，容易泄漏天机，职业又不圣洁，故不能传给他们。

思考问题：

a.风尘女子为了替家庭还债务而落入烟花！

b.有的是被药物所控制，心有余，力不足！

c.被人利用，软禁、辖制等等苦楚。

身世已经那么可怜了，您们为什么不救呢？

好东西与好朋友分享

一贯道的讲师说，因我们的功力不够，没办法救他们，另请高明吧！

福音本是神的大能，要救一切相信的，先犹大人，后是希利尼人（罗一16）。

皈依三宝，点传师的传教经过您知道吗？

1.点传师、传道的经典是什么？

一贯道没有教主、教义，推崇无极老母为至高的神，无极生育万物，膜拜弥勒佛（济公）为活菩萨（佛）。释迦牟尼退位，弥佛掌管天盘。

吸取五教精华，为教义的蓝图（训文）

基督教：耶稣的「博爱」精神

佛教：释迦牟尼的「普渡众生」的大爱

道教：老子重视「清心」「虚心」的培养

儒教：孔子教导「仁爱」的实践

回教：穆罕默德要「信服阿拉」为独一无二的造物主

回教：又称为伊斯兰教，意即顺服神，对神绝对归依，称回教徒为「穆士林」就是真信徒的意思。

2.点传师，身心受外界喜、怒、哀、乐的影响，如（车子被偷、破坏，房子被烧，亲人遇意外受难，人格受人误会、讥笑等）

他的心情会平衡吗?

指导（明）会中立、公平吗？

3.要得道就要皈依三宝「点玄关」、「抱合同印」、「五字真经」

得三宝才能脱离轮回，直达通天，成仙成佛。

得三宝之后，终身不能忘，不能讲，不能传给父母，妻子，儿女，兄弟，朋友，老师等。

如随便传出去，泄露天机，将会遭到五雷轰顶，化为血浓。

好的东西不能与好朋友分享，这是人生的常理、逻辑吗？

如遇到歹运、困难时，只要念「万法得超然」「无太佛弥勒」「配合手势」归向三宝，无极老母，就会派神仙来保护，逄凶化吉，转危为安，所以「三宝」是一贯道吸引人，控制人的法宝。

捌、生活中谈论话题的思考

一、迎神庙会放鞭炮的问题

问题思考：环保

生态

小孩子吓到、受伤

言谈策略：

二、年长者说你们小孩子不能用手指头指月亮，会被割耳朵？

问题思考：航天员已登陆月球（诗八3-4），那有割耳朵之事？

言谈引导：

三、以前长辈常说被热水、火烫伤要用牙膏胡涂？

问题思考：根据现今医学急救烫伤的方法？

如何让伤害减到最少？

冲、脱、泡、盖、送

四、人是猴子变的吗？

物种不变定律：当你的狗怀孕生产之时，你绝对不需要担心牠会生下一只猩猩，因母狗的染色体与公狗的染色体结合之时已决定了事实，因狗只有22个染体，而猴子则有54个染色体。动物的染色体中，一半在母亲的生殖细胞中，一半在父亲的生殖细胞中，后裔由此而得到应有染色体的总数；人有46个染色体，染色体的数目是固定不变的，这便是物种不变原则的由来。

同一物种中的动物会因基因而造成不同差异基因，使得人有高矮肥瘦不同发色之分，但不论如何不同，都一样是人的染色体（使得物种之间建立起一道无法跨越的界限，这使得任何的进化都成为不可能）。

问题思考：染色体

猴子：54个牛：60个狗：22个马：66个

人：46个

染色体使物种之间建立起一道无法跨越的墙，这使得任何的进化都成为不可能。

言谈导引：基因、高、矮、胖、瘦、肤色等话题。

人需要输血时，为何不能取鸡、鸭、牛、羊、狗、猴子等动物的血？

因血球在抗原上，免役学上完全不相同。

五、听说神是无所不能的，请问一下你们的神是否能创造出祂拿不起来的石头吗？

问题思考：神说有就有，命立就立，宇宙星球都靠祂的大能托住，才有今天的安定（来一2-3）。

言谈导引：人身体上的器官，组织、排列吸收、消化、系统运转都有一定的比例及功能。

身体上的汗线，可作体温的调节，您想过吗？

神会创造出，一个没有用的器官、肢体，在您身上碍手碍脚吗？如：眼毛、指甲……等。

六、今日你们守的安息日，跟神所创设的第七日是否一样？

问题思考：1948年复国后的犹太人现今还是守安息日。

现今很多人守的节庆、礼俗都来自圣经。

例：贴春联（红色）以色列出埃及的故事：

各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上（出十二7）。

这血在你们所住的房屋上作记号；我一见血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上减你们（出十二13）。

你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例（出十二14）。

言谈导引：民间习俗，初一、十五、做醮时，要杀牲畜，来祭祀，赎罪消灾，不但要杀，还要流出血来。

台湾民间宗教，每年大拜拜时，杀猪公献祭，表示藉杀猪公流血替人赎罪的意思，因杀猪公时，让猪公的嘴咬一个橘子或凤犁，椪柑的台语意为甘，其意乃是人要猪公，甘愿替人死。凤犁其意：是我自己愿意来替死的。
流血的伤口对准神明，表示原来该死的是我。但这些牲畜替我们流血赎罪了。
神不要人吃动物的血。根据医学报导，血最不洁净，吃了对人体无益。
因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。（利十七11）
耶稣基督为世人的罪，被钉十字架，流出宝血来洁净，我们的罪。（太廿六28；罗三23-25）
神启示：普世人间解决罪的方法都是一样，乃是藉流血赎罪。（来九11-14）
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了（来九22）。

七、你们为什么要杀生而不吃素？

问题思考：神所创造的要让人得到视觉、口感、营养、体能、心灵的享受之用。（创二9，九3）

并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐（传三13）

言谈导引：人需要钙、镁、铁等维生素的补充。

动物如都不吃，相对的环保问题？

传染病问题你是否想过？

消灭病菌是否是杀生？

八、六道轮回真相

佛教无法向人指出最初人类从何而来，不单对人对任何事物都未说明第一因从何而生，佛教祇能笼统地说，一切众生由六道轮回而来罢！照佛教六道轮回之说，众生中曾有父母，但他们未必在今世成人，因尚有五道可去，也许有的早下地狱，永不超生，有的也许变成畜牲辗转不停，所以如此说，现有男女都是自己父母，与六道教义发生冲突，自相矛盾，其次在现实生活中，我们从未听到或看到有任何僧尼或信徒拉住陌生男女口喊父亲、母亲之事。

人出生不久因病死亡，他怎样成为你我的父母呢？人没有结婚生子，那里来的孩子要叫他父母亲呢？
佛教的经典中叫人不杀生，但他们却常常杀生。

思考方向：

a.喝煮过100度的开水（微生物）不存在。

b.洗碗、洗澡水流入排水沟(微生物)中毒死亡。

c.烧草、纸、果皮等垃圾时会将蚂蚁蟑螂烧死。

d.电镀场的废水，破坏自然生态。

e.照六道轮回的说法想起，现在不好好做人，来生会变鬼、马、牛、狗。

人性的弱点，自私自利，应轮回畜牲道居多。根据美国人口统计局公布：地球的人口，台北时间88年7月19日上午8时24分2秒，突破六十亿人的关卡（中国时报88.07.21第10版）。

为何人比动物多呢?

很多动物现在都已成为稀有动物（保护之类）如：山猪、老虎、犀牛、熊猫等。

六道：天道、人间道、阿修罗道、恶鬼道、畜牲道、地狱道

f.使用蚊香、捕蚊灯，会使蚊子丧命。

g.将自己的快乐建立在别人的痛苦身上，因不能杀生，蚊子在咬您的时候不能将它打死，只能赶走，蚊子最后还是会去叮其它人（病媒蚊的传染）。

h.放生的行为。虽然被放生的动物能得活命，却威胁了另一个生命的族群的生活形态。（如放生蛇类，猴、鸡、老鼠及人都受困扰）。如大陆放蛇捕捉老鼠，以减少农作物的损失；捕杀麻雀，以为隔年可大丰收，却让蝗虫吃掉农作物。真是得不偿失。

九、你们的神心胸怎么那样狭窄？

有烧香就有保佑，多拜就多有照顾，多神交替崇拜是民间信仰的方式之一。释迦牟尼曾说：照他的方法去追求修行，就能达到成佛的境界，他本身是无神论主义；「成佛」梵文的意思是能觉悟、领悟道理而非变成神。他活着时自己没有说他是神，而是后代子弟帮他封的。

在中国民间信仰所供奉的诸神中，没有一尊自己说他是真神，也能救人，更没有一个人从死里复活过，那都是世人为纪念他们对国家社会有所贡献，或义行值得效法而为他们封号而已！

思考方向：神是自有永有的（出三14）

祂从一本造出万族的人住在全地上（徒十七24-31）

祂从死里复活给万人作可信的凭据（徒二32-34，十三31-34）

神是忌邪的神（申四24）

除了耶和华以外没有救主….在你们中间没有别神(赛四十三10-12)

除祂以外别无拯救(徒四12)

a.请试问有哪一对父母希望自己亲生的儿女去叫别人爸爸妈妈？

b.若有一件东西是您研发成功申请专利商标的，有一个人却强词夺理说是他发明的，此时您心里作何感想？您一定会忿忿不平的说：莫名其妙、说谎而有，气恨难消等不平衡的心态产生。

c.药到病除，对症下药是治病的最高原则，有效(对症)的药一帖就能控制病情，用错药物就是吃再多也对自己身体无益处(社会实例说明拜错神的鉴戒赔了夫人又折兵)，反而会造成过敏，感染、中毒，以致死亡，真是可悲呀？

d.真的东西(正品)很实用，所以才会有仿冒品（赝品）出现，恶商为了谋取不当的利益，故制造仿冒品（魔鬼为夺取神的荣耀利用假神让世人膜拜）。我们可以说拜对真神恩典丰盛满满，拜到假神将引鬼入宅造成困扰。

e.所罗门王审判亲生母亲争夺孩子的故事（王上三16-18）。天下父母心为爱宁愿牺牲奉献。

f.父母愿意将所有的财产分给自己亲生儿女享用，请问别人愿意白白的让您分享他的产业吗？

您所拜的神，愿意为您舍命吗？（罗五6-8）
祂从死里复活过吗？（西一17-18；林前十五12-17）
祂能作您随时的帮助吗？（诗四十六1）
祂能引导您追求永生的道路吗？（约十四1-6）
祂的能力超乎诸神（赛四十六9）
祂从起初指明末后的事，从古时言明未成的事（赛四十六10）。
我们人类唯一的造物主耶和华真神、降世为人的救主耶稣基督更有以上的特点，就是爱与权能，祂能救我们到底。我们应当敬拜独一的真神（出廿3），而且神的话是永远立定的（赛四十8；太廿四35）。

十、我现在很平安、健康、又有钱、不需要耶稣，该如何与他们谈论？

养兵千日用在一时，国家现在没有战乱，为什么国民要当兵呢？

捍卫国家安全是军人的职责，平常有训练，战争一到，就能出征应战，保国卫民。

急救法的学习，环保药物、卫生常识的吸收，现在我们不一定用得到，那我们为什么要读呢？等到有一天你能用这些信息、知识、方法去帮助人拯救人时你就会想到！多亏我以前肯付出学习。（人工呼吸法、药物相克、中毒烧伤等急救法）。
帮助别人心中充满无限的喜乐，是做善事，你现在去学习又不会劳神伤财，需要用时又能帮别人，那何乐而不为呢？人的生命（健康、金钱）不能预测天天是蓝，应把握机会作一些有意义的工作（传三12）。
聆听福音，让我们的人生能平静安稳，明白人生的方向、目标，赞美诗歌能使心灵欢畅喜乐，得到滋润，祷告是心灵的呼吸，与神交通使我们得到向善的力量，你来听又没有什么损失？我们诚挚地的邀请您，来参加我们的聚会，愿主赐福您平安快乐。

十一、耶稣有复活吗？

一个小学生回到家里，叫了一声「爸爸」因家中有爸爸的回声，他就知道「爸爸」一定在家；同样信徒在地上奉主耶稣圣名祷告祈求，若蒙主垂听而成全，我们还能否认耶稣死而复活，在天上听我们祷告吗？

如果信徒的祷告，没有得到垂听的体验，他们为什么还要信呢？
那基督教就无法存在到现在了！好东西与好朋友分享，期盼您们也能一起来与我们分享属灵的喜乐。
细菌，特殊的东西，我们必须借助显微镜，高科技仪器，来探测才能看清楚。
「信仰」，必须借着心灵的崇拜，与体验来证明神的存在。（约四23-24）

信心是从认识神的话开始。（罗十17）

信心的报偿就是看见他所信的。（来十一31）

信心加上行动，是一种相称的行为。（雅二22）

信心是能力（源）的来源，宝库。（太九20-22）

信心与能力成正比。义人祈祷是大有功效的。（雅五16）

信就是所望之事的实底，未见之事的确据。（来十一1）

『空气』我们看不到、摸不到，但没有空气我们就无法生存，所以我们不能因为看不到就说它不存在。
『风』我们看不到、摸不到，但借着树叶的摇动，海浪的波动，就可以知道有风的存在，和感觉风的大小。
『电』我们看不到，当发电厂的电输送到我们家，接上电器，我们就有冷气可吹、电视可看、CD可听、电饭锅、洗衣机帮忙煮饭、清洗衣服…..等等，那时您还会否认有电的存在吗？
『圣灵』我们也看不到，但借着祈祷就能亲自体验。（约壹三.24）
爱的眼神、亲切的问安、设想的周到、周密的服务，我们就能感觉到被爱好温馨，爱要借着动作、关怀、肢体、言语传递，将会感受更深。
光说『爱』我们看不到，借着上面所列的，我们就能感触到爱的存在。
神坐在地球大圈之上，（赛四十22） ─ 圣经的记载，地球是圆的。

神将大地悬在虚空，（太空中）（伯廿六7） ─ 真神奇妙的安置。

风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。（传一6） ─ 真神所造的大自然现象风向是巡回的。

他在渊面的周围，划出圆圈，（箴八27） ─ 大海面是圆的。

要为风定轻重（伯廿八25） ─ 空气有重量。

在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁（伯廿五5） ─ 月亮本身没有光

耶和华用能力创造大地（耶十12）。

爱因斯坦的相对论E=MC2E（能量）＝M（物质）聃2（光速）（一秒钟186000哩）的平方

伯来文的能力＝能量，由爱因斯坦相对论的公式得知，物质是由能量创造出来的。

玖、自然界的启示

一、造物奇妙

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创二7）
凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物么（伯十二10-11）。
您知道麻雀的骨骼全是空心状的吗？如果牠有骨髓就飞不上天啦！
空心的骨骼有何特性：

a.可容纳空气

b.保持轻巧稳固

麻雀的骨盆脊椎牢固长在一起，是神创造的奥妙与精巧设计，这样的骨架构造才有飞行体所必须的强韧度和弹性。
1999年元月在以色列地的加利利湖中，看到整群白色的海鸥飞到亚洲来避寒，这种智能、方向感是谁赐的。鹰雀飞翔、展开翅膀，一直向南，岂是借着你的智能么（伯卅九26）。
生命真是无比的奇妙，人能造庞大的航天飞机，飞入太空星球探索宇宙的奥秘，却造不出一只有生命，能自由飞翔的雀鸟。
人能造出性能优越的吉普车，却造不出有生命的青蛙。

人能造出复杂的潜水艇，却造不出一条有生命的鲸鱼。

人能造成分、养分与真蛋完全相同的鸡蛋？

生命不是人所能创造的，更不是巧合偶然而来的，它乃是造物主精心设计后所赐予的。
我要称谢你，用我受造奇妙可畏，你的作为奇妙，这是我心深知道的（诗一三九14），自然界的启示。

二、生态保育的延续

你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。（申廿二6-7）

三、安全措施的重视

你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。（申廿二8）
你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？（伯十二7-9）

拾、事后工作

一、各组工作分享报告、交换心得：

吸取同灵的精华，交谈内容如何应对，工作的精神、态度、技巧。了解亲朋好友的观念及需要，以对症下药，按时分粮。

二、先讨论遇到的问题：

在谈道当中所遇到的问题无法解决，应提出来共同讨论，以做为下一次的工作参考资料。

三、工作后的祷告：

不管有无登记到慕道者都要为他代祷，并且以平常心看待不要灰心，在祷告当中祈求神再一次坚定我们的信心，勇往直前。

四、明天的工作应事先安排：

举凡路线安排，车辆调配，人员搭配等。

五、跟进工作的延续：

请当地教会配合执行，应先协调，如何动员组织（人力支持）。

各组成员继续以卡片、书信、电话追踪，关怀慕道朋友，或者邀请他们来参与教会的活动；如诗歌观摩、园游会、慕道者联谊会、写生、郊游、运动会、访问教会、月布道、音乐会等。

拾壹、台湾民间信仰的神观

民间信仰非属某一宗教之特定信仰（如属道教或佛教），没有一套有系统之教义、伦理及道德等教训，没有特定的创教教主。是一般人民根据祖先遗传崇拜，向某种神明（或物）崇拜的行为。

民间信仰最明显的特征有下列几点：

一、多神崇拜：

有烧香就有保佑，为了「保险」起见，不分青红皂白，什么都拜。最常见的有：

1.「动物崇拜」：龙、凤、麒麟、十二生肖、台北金山十八王公庙拜狗是典型的例子。十八王公是祭拜十七条死流浪尸和一只狗。民间所祭祀的狗爷公称为「义犬将军」。

2.「植物崇拜」：神木、茄苳树、大榕树、樟树、竹、柳等。百年树龄的茄苳树称为「茄苳公」。

3.「庶物崇拜」：偶像、八卦图、避邪物、龙钱、龟壳、符咒、石头这些东西常被摆在家中、汽车里或挂在身上当护身符保平安。

4.「自然崇拜」：天（天公）元月9日生（玉皇大帝）亦即元始天尊。

地（土地公）二月2日生又名（福德正神）。

日（日头公、太阳神）。

月（月娘妈）。

三界公（天、地、水）。

雷（雷公）。

山（青山王）。

海（海龙王）。

5.「亡灵崇拜」：祖先、神主牌、公妈牌。祖先崇拜是中国人文化认同的对象，心灵归属的依据。

6.「拜好兄弟」：无主孤魂野鬼。「大众爷」（妈），「普渡公」，「英烈公妈」，「万姓公妈」，「十八王公」，「三十人公」等。

7.「伟人崇拜」：凡所尊敬的圣贤、伟人、英雄、烈士，都将其神化为神明，给予祭拜，如关公、吴凤、郑成功、岳飞、孔子、八仙（吕洞宾、何仙姑、韩湘子、曹国舅、张果老、蓝采和、钟离权、李铁拐等人）。民间故事封神榜三国演义里的英雄伟人。

〈妈祖〉三月23日生。是海上交通安全的守护女神，于清康熙廿三年被封为「天上圣母」。

二、拟人化神观：

台湾民间宗教的神明，无论是动物、庶物、大自然亡灵均加以拟人（模仿）。

1.它有人的尊称，按政治地位称「皇」「帝」「后」「王」「君」「太子」，如玉皇大帝、神农大帝、关圣帝君、廷平郡王。按军事领袖称「元帅」「将军」「总督」，如岳飞元帅、五营将军。按家族辈份称「祖」「公」「爷」「妈」「母」「姑」「娘」，如关公、妈祖婆、有应公、天上圣母、七娘妈等。

2.它有人的形像，要为其雕刻塑造偶像或画像，并赋予五官、感觉、思想。

3.它有如人一般的生日并要为其举行生辰庆典。如元月9日天公生，二月2日土地公生、三月23日妈祖生等。

4.它有人的食欲，要按其嗜好供奉吃鸡、猪、鱼、鸭、蛋等五牲。

5.它需要住，就要盖庙宇。

6.它需要开销，因此拜拜时要烧金纸、银纸，当作灵界的钱币，供神明鬼魂使用。

7.它也需要侍从仆婢，如天上圣母的侍从官为千里眼、顺风耳。

台湾民间观念中的神，完全和人的思想需要一样。

三、交替神主义：

一般民间信仰的焦点乃取决于「灵验」和「功利」，也就是说，那一位神明能够有求必应，满足我的需要，我就拜它。

于是观音不灵拜妈祖，妈祖不灵拜佛祖，佛祖不灵拜王爷，王爷不灵拜关公，任何神明均可交替崇拜，一直到灵验为止。
更不可思议的是同一位「妈祖」，北港的就很灵，其它地方就没有那么灵，大家就一窝蜂往北港朝天官妈祖庙拜。
对民间宗教很有研究的董芳苑牧师说：如果神像都可以随便换来换去，那么「神格」的尊严就失去了，神界如真灵有圣，一定会就「神权」问题向台湾民间提出严重的抗议。

四、神人地位颠倒的关系：

多神观信仰很自然就会产生交替神崇拜，崇拜的结果势必演变成神与人本末倒置的关系。

因为信仰对象如可按人所爱，任意取舍，呼之即来，挥之即去，那么神明只不过是人用牲礼、供物、金纸，请来驱使的奴仆；这并不是说台湾民间不敬神，是因着功利主义的心态，把神人的关系误导了，如此人变成「主」，「神」变成仆。
在「大家乐」风行期间，许多不灵、不听话的神明，没有利用价值，就遭分尸弃置河边成为落难神，这是「神人颠倒关系」的最佳例证。哀哉台湾民间的神观，若那些「神明」有知，不被活活气死才怪！
民间信仰的神明社会往往是人间理想目标之投射，现代的国家社会有政治体系，民间信仰的最高主祀神「上帝公」「玉皇大帝」统管人间，下设有天、地、水三界的司令官，在往下的部属有如行政院的各部部长。

妈祖管交通部

土地公管农业部

文昌帝君管教教育部

关公管商业部

注生娘娘管人口管制部

神农大帝管医药部

保生大帝（天道公）管卫生健康部

各行各业各部分会所拜的守护神明如下：

水手拜「水仙尊王」

捕渔人拜「海龙王」

汉药店拜「花陀仙师」

木匠拜「巧圣先师」（鲁班公）

理发师拜「吕洞宾」

水泥业拜「荷叶仙师」

占卜术士拜「伏义」、「文王」、「鬼谷先师」

金银纸业拜「女娲娘娘」

赌博郎中拜「齐天大圣」

风月场所拜「猪八戒」

角头兄弟拜「廖添丁」、「有应公」、「百姓公」、「十八王公」等。

妇人有身孕求安胎拜「三奶夫人」、「池头夫人」

生不出男孩就要祭拜「送子仙」或「分花童子」

小孩要顺利长成拜「十二婆姐」、「床母」、「七娘妈」

瘟疫传染病流行时，除了拜「王爷」、「千岁爷」、「五营元帅」外

更需拜（玄天上帝）来消灾解厄。

乡土神明之崇拜：泉州人拜「广泽尊王」

漳州人拜「开璋圣王」

客家人拜「三山国王」

原住民部落的宗教特色：

原住民的「祖灵信仰」是集体性的。

华人的「祖先崇拜」是家族性的

台湾原住民部落的宗教信仰特色：

1.精灵崇拜

a.至高的神、天神或创造宇宙的神。

b.自然界之神：日、月、星辰、山、川、河海、风雨、雷电。

c.守护神、雷、电。由神灵演化而来，本质上是善神。

d.鬼怪、山林川泽之间，有无数鬼怪精灵潜伏着。

e.灵魂：好人死后变「善灵庇佑大众」，坏人、横死的变「恶灵」，会让部落的人惧怕、受害。

2.禁忌现象

禁忌的宗教行为系来自人对「神圣」、「不洁」的观念而来的信仰，是他们的社会规条，以维持部落安全的原始法律。

3.巫术行为

巫术之目的在于帮族人治病、驱逐恶灵，兼具求善神之守护。

拾贰、台湾民间信仰的心理

引言：

我们传扬他是用诸般的智能，劝戒各人、教导各人、要把各人在基督里完完全全的引到神面前（西一28）。

在台湾民众的生活中常听到「我的天啊」「天晓得」「天会报应」「顺天者昌，逆天者亡」。
俗语说得好，「人是天生地养的」「上天不负苦心人」「人算不如天算」「天饲人肥滋滋，人饲人一枝骨」「尽人事，听天命」从这些话里，便可看出「天」在国人心目中不仅有崇高地位，更是一位至高无上，且与人有密不可分的真神。
经文思考：（来二6；罗一19-20）
现今的民间信仰节庆、风俗，已经是道教、佛道、儒教交替应用。

道教：看风水重养生，如把坟墓、房屋、庙宇建在「龙脉」，则死者安宁，生者得福。

佛教：业力、六道轮回、做七超渡亡魂的色彩。

儒教：重视孝道，慎终追远、报本返始、祖先崇拜。

民间的信仰除了冥土的观念有十殿阎罗及十八层地狱之外，对一个人的亡魂观念有更复杂的变化，基层的民众相信一个人死后，三魂七魄都会分散，三魂：一归阴司，一往转世，一留在家中厅堂神桌上的公妈牌。
七魄则每天消散一魄，在「七七」四十九天的阴间期中完全消散殆尽。因此民间的丧礼每七天一次请和尚道士念经（做功德）目的是藉超渡、供养及做法事，尽快安顿亡魂的去处。
按福建闽南漳州的风俗，相信人在死后第七天，才知道自己已经死了。他的亡魂会回到家哭泣，所以家人就要在第七天的凌晨零时起来做「头七」哭丧。

民间信仰的拜神明、敬鬼神、祭祖先无一不是出于：

一、惧怕的心理：

1.一般人相信人死后，灵魂中阴身七天后才会离开身子，随业力轮回转生，所以要请和尚、尼姑来念经、道士师公来超渡，让亡灵到西方极乐世界安享，转生到较好的一道去，不必入地狱道受苦或变成动物受人宰杀。

2.在传统上人相信死亡的灵魂将变成善鬼，受子孙的供养并保佑子孙身体平安健康事业顺利。反之若亡灵被子孙遗忘，将在阴间沦为恶鬼孤魂，不仅不会保佑子孙反而骚扰子孙，加害人群，因此认为非拜祖先不可。

3.在农历七月开鬼门关时，人们必须很恭敬，委曲求全巴结讨好祭拜这些无主孤魂，我们称为「好兄弟」明知是「鬼」不是「神」，却因惧怕无能力对抗，不得不拜实在可怜。

二、功利主义：

功利式的信仰是利用神明来满足自我的需求，它表达的方式乃是生意买卖、巴结贿赂的关系，这种粗俗的信仰，只有现实利益，根本产生不出伟大的宗教情操，更谈不上生命的意义。伟大的宗教信仰是『给』而不是『得』，伟大的宗教情操乃是因体会神的伟大与慈爱，将信仰实践于生活中来荣神益人。

台湾百姓的信仰是非常矛盾的，既怕神又要利用神，点香、烧金纸、三牲四果、叩头祭拜，无非是求财及福禄寿。向神有所求，原是人类正常的趋向无可厚非。
然而目前台湾民间信仰的祈求，已不是单纯的向神明作心灵的诉求；过去乡下老妇那种「单纯虔诚膜拜的神明」，已被歹徒、赌徒、色情行业、诡诈的奸商等，作为交换利益诉求的对象。
作家李乔在「台湾人的丑陋面」一书中就痛陈述说：「本来宗教活动是最高层的心理活动，是心灵的保养洗涤，是属灵的旅行」。
今天民间的宗教活动却是完全和心灵、灵魂无关，神人之间完全是买卖关系，而且是非法买卖：贿赂。盖庙花大钱绝非是诚心的表现，而是工商社会里学来的做生意原则，本大加利花大钱以贿赂佛、神，佛神当然要还以同类的报偿，因此他说台湾人是最没有宗教信仰的。
如果勉强说它是「一种宗教」，那就是贿赂一贯教，这种宗教首先是心灵世界的消失，精神生活完全物化。人可以贿赂之神佛亦然，至此羞耻之心便成了陌生的东西，而罪恶感也无由产生了。
捉住人性的弱点：贪小便宜，不必纳税，又收现金，自私自利，许多家庭神坛如雨后春笋般设立：太子爷、王爷、济公坛等，就是要让人方便来问财路（运）。
这种贿赂神明，只求功利的信仰，从大家乐、六合彩发疯期间看得最清楚。
对「大家乐」很有研究的中央研究院胡台丽博士说：从报章的报导来看，大家乐赌徒的鬼神，祭拜行为确有异于寻常，平常民众对神坛乩童的需求没那么迫切，而且大多数是治病驱邪的。大家乐兴起后，多数神坛乩童的功能，变为替信徒求财运的工具。
邪灵工作时，一些奇怪的人事物，平时被人看不起的，猫、狗、树木的一个动作，今日却变成热门的明牌指针。精神异常的「大王」是鹿港镇仑尾巷的人，「起童」跳神时的一句话，一夜之间变成了大明星、大师父。很多人从各地要来听明牌，到坟墓看浮字（中奖号码），他们祈求神仙诸佛，祭拜孤鬼游魂，目的乃求中奖。
巧遇中奖时，就遵守承诺为神明打造金牌，修建神殿。不幸「杠龟」时可说是风云变色，人鬼哭泣，昨日虔诚叩头祭拜的神明，今日变成任人发泄、砍头分尸的落难神。其意乃是：神明你已收了我的礼，为何不履行义务，遵守信用，落此下场真是活该，这岂不是典型贿赂买卖的功利行为吗？
风水观念可以说是祖先崇拜与传统空间观念结合所产生功利主义的一面。

风水可分阴风水：指坟墓风水。

阳风水：住宅、房屋、市镇、城池等活人居住的地方。

功利式的信仰是利用神明，满足自我的需求。

它表达的方式乃是生意买卖、巴结贿赂的关系。

这种粗俗的信仰，只有现实利益，根本没有伟大的宗教情操与信仰的根基。

三、灵验的吸引：

当人面对生命的疑惑却又找不到答案；生活有所需求又无力解决困难，对社会的竞争压力又无把握，面对不治之症又束手无策，面对心灵空虚无法满足的情绪，加上对末来命运的好奇心理，以及功利主义的诱惑，很自然就会去追求灵界的超自然力量。

举凡一切稀奇古怪的事，只要它能「灵验」，为我解决问题，能赐我财、福、禄、寿，不管这力量来自何处，更不问它是何方神圣或妖魔鬼怪，一概不思考就把它当作「神」来膜拜，这是台湾民众很普遍的宗教心理。也是廿世纪末科学文明的时代，星座、算命、占卜、紫微斗数、交鬼、通灵、招魂（过路阴）、乩童、巫术等不但没有被淘汰，反而大行其道的原因，从收音机、第四台的播放就可听、看得很清楚。

结论：

并不是一切有灵验能解决你困难的就是真神，事实上反而大部份来自邪灵，它的目的就是要迷惑人心「控制人」的思想、行动。如眼目、肉体的情欲，并今生的骄傲（约壹二15-16）。

从电视报章杂志所播放，刊登的（人、事、物），就可得知灵验的事，我们只能说是「真实」，但并不等于「喜乐」、「幸福」、「平安」。
因此圣经在提醒我们：亲爱的弟兄阿！一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了（约壹四1）。
如何分辨这灵验的力量是来自邪灵或真神呢？

那要看祂是否正义；或是非不分

只要你求就给吗？

是否违背常理，前后矛盾？

是否给你甜头吃，后来要控制人去做歹事？

出国旅游时替你出旅费，叫你帮忙拿东西，或旅行归途带回来，你却不知里面是走私的枪械或毒品，如被海关捉到，那不是因小失大吗？

耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。（箴十22）

敬畏耶和华是智能的开端，认识至圣者便是聪明。（箴一22）

在你灵验的经历后，内心是自由、释放、平安、喜乐呢？还是反而束缚、焦虑、恐惧不安呢？
在为你解决问题之后，是否给你生命的意义，永生的盼望呢？这些事情都值得我们思考。

但愿圣灵亲自引导我们明白真道，不迷失信仰的方向、目标。

为什么人会落在迷信里呢？

因为人里面充满了

1.不确定的感觉

2.不踏实的感觉

3.很虚空的感觉

思考经文：

你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，把你们掳去。（西二8）

【道教】

道教是华人的本土宗教，以神仙为核心，阴阳五行来调和，黄帝、老子、庄子学术为基础，是一个多神、多灵、多鬼交替崇拜的宗教。
东汉末年张（道）陵创立道教，道字是后人所加的。老子（李耳）为其教祖，人称张陵为天师，由于入门需缴五斗米，故称为五斗米教。道教的至高神是太上老君（即老子），与三清神（玉清、太清、上清即元始天尊）。统管天、地、水三界的玉皇大帝，在道教里并非永远是最大的，因玉皇大帝如同人间的皇帝一样，是有任期制的。老子亦为元始天尊的化身，天地之精华称为元始天尊，不受因果律、轮回所限制，永远存在。
道教重视养生之道，追求神仙美景，以练气功、吐纳法来健身，炼丹制药材来补身，配合阴阳五行、八卦、风水、地理来修心养性，积善功德在人间。
台湾民间信仰的祭典（庙宇落成、神明生日、做醮）或丧葬仪式，都由道士（司公）来主持，驱邪祈安，就恭请法师（红头）来作法，土木开工，新居落成，婚嫁择日，看事业、家庭、身体、风水等等，多得求助术士（相命的人称半仙）来指点。
信耶稣的人，生命气息都在神的手中，不必去相命、占卜，因我们不在五行中，跳出三界外。
老子是春秋末年的人，而道教创设于东汉末年，两者相差甚远，根本是牛头不对马嘴，风马牛不相及。

【佛教】

约公元前（BC562-482）释迦牟尼生于印度，今日尼泊尔国的西南境，因感到人生生老病死，多苦、多难，就融合了婆罗门教的精华，加上自己在菩提树下苦心的思索，研究、领悟，于卅五岁时，创立佛教，离开家庭，传授佛学。主张「诸行无常」「诸法无我」「涅盘寂静」三法印，宇宙由「因缘而生」「业力」（三世因果论）「轮回」人不能脱跳，人要悟道，迈向「涅盘」（无私心、无偏见、无烦恼）的境界，才能脱离再生再死之苦呀！这种境界人活在世上做得到吗？
佛祖死后一百多年，佛教分裂为：

a.上座部（保守派，趋向原始教义，称为小乘佛教）分布区域为缅甸、泰国、斯里兰卡、柬埔寨等南洋各国（有吃荤）。

b.大众部（自由派，将佛祖、释迦牟尼予以神格化，再吸取波斯（今日伊朗）、希腊等国的神、鬼宗教信仰）分布区域为日本、韩国、越南、中国（台湾）、尼泊尔等国（吃素，不吃荤）。

佛教的派别多，教义立论观点不一致，一方面否认有神，原始佛教是无神论主义，另一方面却膜拜各种菩萨、活佛、鬼神等，简直是一个多鬼神与拜庶物的宗教。
大乘佛教有三大系统：

1.万法唯心，讲心的有禅宗（明心见性）、天台宗（一心三千）、华严宗（三界唯心）、唯识宗（万法唯心）四大宗派，将空的思想应用至极尽，不去分析「有」「无」，只重视领悟，主张去除执着，才能明白真理。若禅宗不能明心见性，彻底悟「空」，道就无法跳脱三界与死亡。禅宗对净土宗的修行感到很难接受，因我们要用心苦修，他们用念的就能到西方享福，天下那有那么便宜的事吗？

2.大日如来的密宗：（佛祖的另一个名称）如来即是活的意思，大日如来就是你、我个人的信仰，每个人都有佛性，只要能领悟佛陀的道理，众生都能变成佛，这是佛教「泛神论」的信仰。密宗常诵经，充满神秘的面纱，西藏达赖喇嘛属这系统，又分为黑教，红教，花教，白教四大教派。

密宗若修不到三密相应，照样不能有当生的成就。

3.阿弥陀佛为主的净土宗：追求西方极乐世界，人只要信他并念他的名号，「南无阿弥陀佛」，死后便能往西方享福。

极乐梵文为Sukhavati，是「快乐」或「幸福」，并无极的意思，是译错了南无阿弥陀佛中的「南无」，梵名Namas即「皈依」或「皈命」的意思，中文的南无阿弥陀佛是说不通的，因为不能皈依「无量的佛」因Amita只是「无限的」或「无量的」而已。
净土宗不建立在东方，而立在西方，是以日落时的寂静和美丽为象征之故。
印度人的方向感过去属东方，未来即西方，东为始，西为后，快乐的世界既属众生来世应往之处，故西方之说法渐成立（望月佛教大辞典）。
净土宗的修法是要有始有终的，若缺乏善根福德因缘，加上临终时若无法一心不乱，坚持到底，是无法往极乐世界享福。
佛教有阎罗王，是地狱的审判官，地藏王菩萨，是地狱的救世主，曾发重誓，要救完地狱受审判的人，才要升天得道。
所以人只要念地藏王菩萨经，都能心想事成，逢凶化吉，脱离阎罗王的审判，果真如此吗？
思考方向：

1.这种说法与佛教的「三世因果论」种瓜得瓜，种豆得豆，赏善罚恶的说法互相矛盾。

2.地狱中的罪人若被救完了，十八层地狱的设立就失去意义目的了（劝人为善、不做伤天害理的事，以免遭极刑）

3.善恶应有报，一个要杀罪人，一个说且慢，刀下留人，因我已念地藏王菩萨经能蒙拯救，这跟国家的法律是否有违背、冲突！（执行公务）

4.鼻孔向下，没一个是好人，救一个出去，另一个又跑进来，地藏王菩萨何时才能救完升天呀！

5.在地狱救鬼魂的道理，如能实施，那么地狱早就空城了，为什么今日的尼姑、和尚要在每年的七月十五、中元节，为地狱的死者大行超渡法会呢？

6.祇要一念地藏王菩萨经，一切痛苦会转变成快乐，且能安住「涅盘」，果真如此「有求必应」，为什么今日许多的佛教徒，仍遭遇各种身心的痛苦、打击呢？

拾叁、病房福音探访须知

一、个人准备：

1.祷告：平日多为病人灵魂得救祷告，求主带领。

2.圣经、赞美诗（可事先影印适合的诗歌）、福音小册、卡带、单张有鼓励性的书籍、文章等。

3.预备个人得救或生命经历的见证。

4.平日多搜集各类的见证。

5.熟习本会的基本道理、福音内容，必要时能引用经文并加以解释。

6.充实自己能悟性祷告（于适当的时机）（诗四十七7）

二、人数分配：

不超过三人为一组（弟兄姊妹均匀分配最为合适）。

三、探访时间：【一次以1-20分为宜。】

1.早上10-11:30

2.下午15-16:30c.晚上19-20:30

四、交谈须知：

1.眼目须注视病人的脸，切勿东张西望（从面部表情可获知病人的需要）。

2.说话声调放低、温柔，（口语化地倾谈）语调适中，使对方听到为原则。

3.态度真诚大方，面带微笑、愉快的心情，大多能与病患，建立良好的关系。

4.采取较弹性灵活的谈话方式，题材应以病人切身处境为主。

5.用关怀的话，圣经的道理与病患交谈，切忌用粗俗的话。

6.勿谈时事、政治话题、勿谈选举话题、切忌表明自己所属的政党。

7.探访者不宜说太多话，应多让病人倾诉，留心倾听。

8.对病人的病情及病者所分享的隐私我们应保密，尤其在公共场合不宜讨论。

9.等候合适机会便把话带入福音。（林前九20-23）

10.带领病人一起祈祷（初次见面宜用悟性祷告），须征得病人或家属的同意，视实际情况而定，但临走前应说一句祝福或鼓励的话。

五、注意事项：

1.首次探访切勿探问病名、病情，除非病人或家属主动告知。

2.轻敲两下房门待响应后始可进入。

3.病床的布帘已拉下或隔着屏风，不宜冒然闯入。

4.医护人员巡房或执行医疗时不宜探访，更不宜探头探脑好奇地窥视。

5.病人正在用呼吸器、蒸气吸入器或腹膜透析时，均不宜探访。

6.病人沈睡时，勿吵醒病人，可留下福音单张卡片或福音卡带即可。

7.门口牌子注明”请勿打扰”勿径行进入。

8.注意病房、病床上的告示或注意事项，切勿造成医护人员困扰。

9.切忌批评医院的环境、作法及医师的能力、护理人员的态度等，以免引起病患的反感。

10.切勿随意搬动或调整医疗设备，如点滴速度..等。

11.切忌提供草药、中药偏方、秘方或他院医师的资料给病者。

12.不要否定病人的宗教，批评对方的信仰错误(例:”你是罪人”、”恶有恶报”、”拜偶像是错的”、”不可拜祖先”…..等)

13.切勿坐在病床上或床沿。

14.勿接受病人的物品或病人的食物，委婉的拒绝便可。

15.不要替主耶稣开支票：

a.来信耶稣接受洗礼，你的病一定会好。

b.痛的时候，祷告就不会痛。

16.男性探访女性者，不宜用手碰触亦不宜按手祷告。

17.勿用属灵的术语谈论（如：同工、交通、以马内利、耶和华以勒…等）。

18.以生命的经历，传达信仰对自身及家庭的影响，切勿与病人辩论。

19.勿轻易将个人电话、地址给病人。

20.勿直接接触病人的血、痰、唾液及排泄物。

21.自身罹患重病或流行性感冒、传染性疾病时，勿探访病人。

22.探访前后用肥皂洗手，用盐水漱口，可预防疾病上身。

23.服装、仪容、以整洁、端庄为宜，勿着华服或浓妆艳抹，造成病人的自卑感，或涂抹太多香水造成病人的厌恶与不适。

24.交谈时应与病人维持约2呎距离，切忌口沫横飞。

25.要进入病房先作观察，有的病房不可进入，尤其妇产科病房弟兄切勿擅自进入。

26.勿自作主张移动病人或使用轮椅等。

27勿暗生厌恶，如嫌太脏、有恶臭、太丑的病人。

28.不要随便对病者或家属做出肯定承诺。

29.勿威逼利诱病人信主，也不可勉强病人听福音。

30.勿在病人面前写任何记录。

31.在病房探访避免金钱的施予或借贷。

32.勿随便讲解分析病情。

契长的话

序言